ورع
وَرَعْ یا این که پرهیزکاری و پارسایی، حالتی در وجود آدم میباشد که به نگهداری بی نقص نفس و خوف از لغزش سبب ساز میگردد. ورع مقامی فراتر از جایگاه زهد و تقوا میباشد؛ چراکه دراینحالت آدم از شبهه ها و حتی شغل های حلالی که ممکن میباشد به گناه باعث گردد، اجتناب حسینیه نصرت مشهد مینماید.
علمای شیعه برای ورع مراتبی برای مثال ورع توبهکنندگان، ورع صالحین، ورع متقین و ورع سالکان رسم کردهاند.
در احادیث برای ورع، اثراتی مانند ثبت ایمان، مراقبت بشر از محرمات، امداد به اهلبیت(ع) و وصال به برگزیدگان رده اعتقاد نام برده آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.
مضمونشناسی
ورع را به نگهداشتن خویش از محرمات، هجران از گناه،[۱] پرهیزکاری و پارسایی،[۲] و اجتناب از شبهه ها از واهمه ارتکاب محرمات[۳] معنی کردهاند. در احادیث، ورع را دوری از اجرا محرمات و اجتناب از شبهه ها دانستهاند؛[۴] امام خمینی ورع را به نگهداری بی نقص، نگهداری نفس و هراسانبودن از لغزشها، یا این که مشقت بارگیری بر نفس برای گرانقدرداشت رزرو حسینیه نصرت مشهد حق، تعریفوتمجید کرد.[۵]
فرق زهد و تقوا و ورع
ورع و زهدوتقوا در کتاب ها لغت هممفهوم قرار داده گردیدهاند؛[۶] ولی با دقت به مراتب و درجاتی که در احادیث برای ورع مذکور،[۷] زهدو تقوا جايگاه نخستین ورع که اجتناب از محرمات و جاری ساختن واجبات میباشد، دانسته گردیدهاست. از اینرو ورع مقامی فراتر از منزلت زهدو تقوا معرفی گردیده که چهت نیل به آن جایگاه، خیر صرفا می بایست از گناهان اجتناب کرد؛ بلکه می بایست از شک ها و شغل های حلالی که ممکن میباشد به تولید مسئله گناه یاری دهد، هجران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نمود.[۸]
مراتب ورع
علامه مجلسی چهار جايگاه برای ورع بیان نموده است که عبارتند از:
ورع توبهکنندگان:چیزی که آدم را از تحت توشه گناه و فسق بیرون مینماید و سبب ساز قبولی شهیدشدن و مدرک وی میشود.
ورع صالحان: درین درجه آدم از اجرا تردید ها اجتناب مینماید تا قضیه بروز گناه برای وی آماده نشود.
ورع متقین: حالتی در آدم میباشد که از اعمال شغل های حلال و مباحی که ممکن میباشد به حرام باعث گردد، هجران نماید.
ورع سالکان و صدیقین: رویگردانی از غیر خداوند به دلیل واهمه از صرف کردن لحظهای از قدمت در کاری که سبب ساز تقرب به پروردگار نشود؛ در صورتی چه اعتقاد و باور داراست که به حرام نمیانجامد.[۹]
امام خمینی نیز اجتناب از کبائر را ورع عامه، اجتناب از شک ها برای هراس از وقوع در محرمات را ورع خاصه، اجتناب از مباحات به جهت غربت از وزر آن را ورع اهل زهد و تقوا، شکاف حیث به جهان برای وصول به مقامات را ورع اهل سلوک، رخنه مقامات برای وصول به بابالله و شهود جمالالله را ورع مجذوبین و اجتناب از اعتنا به نهایت را ورع اولیاء میداند.[۱۰]
مقام و اثرها ورع
در احادیث اثرها زیادی را برای ورع بیان کردهاند. مراقبت آیین،[۱۱] ثبت ایمان،[۱۲] ملازمت و امداد به اهل بیت(ع)،[۱۳] نگهداری بشر از محرمات و گناهان،[۱۴] کسب به والاترین نوع عبادت،[۱۵] کسب به برگزیدگان مرتبه اعتقادوباور[۱۶] به عنوان مثال اثراتی میباشد که برای ورع اورده شده میباشد.عنایت و رده ورع را می قدرت ازروایاتی فهمید که حتی جهاد وتلاش(اجتهاد) سوای ورع را بی سود دانسته و ورع را راه و روش نگهداری آئین و وصال به قُرب حق برشمرده میباشد. [۱۷] وآن را دشوارترین عبادت معرفی کرده [۱۸] [یادداشت ۱]پیامبراکرم(ص) در خطبهای که در باره عنایت و فضیلت ماه رمضان ذکر کرده در جواب به سوال امیرالمومنین (ع)، ورع از محرمات الهی را با فضیلت ترین شغل در ماه رمضان دانسته میباشد. [۱۹] [یادداشت ۲]
ورع
وَرَعْ یا این که پرهیزکاری و پارسایی، حالتی در وجود آدم میباشد که به نگهداری بی نقص نفس و خوف از لغزش سبب ساز میگردد. ورع مقامی فراتر از جایگاه زهد و تقوا میباشد؛ چراکه دراینحالت آدم از شبهه ها و حتی شغل های حلالی که ممکن میباشد به گناه باعث گردد، اجتناب حسینیه نصرت مشهد مینماید.
علمای شیعه برای ورع مراتبی برای مثال ورع توبهکنندگان، ورع صالحین، ورع متقین و ورع سالکان رسم کردهاند.
در احادیث برای ورع، اثراتی مانند ثبت ایمان، مراقبت بشر از محرمات، امداد به اهلبیت(ع) و وصال به برگزیدگان رده اعتقاد نام برده آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.
مضمونشناسی
ورع را به نگهداشتن خویش از محرمات، هجران از گناه،[۱] پرهیزکاری و پارسایی،[۲] و اجتناب از شبهه ها از واهمه ارتکاب محرمات[۳] معنی کردهاند. در احادیث، ورع را دوری از اجرا محرمات و اجتناب از شبهه ها دانستهاند؛[۴] امام خمینی ورع را به نگهداری بی نقص، نگهداری نفس و هراسانبودن از لغزشها، یا این که مشقت بارگیری بر نفس برای گرانقدرداشت رزرو حسینیه نصرت مشهد حق، تعریفوتمجید کرد.[۵]
فرق زهد و تقوا و ورع
ورع و زهدوتقوا در کتاب ها لغت هممفهوم قرار داده گردیدهاند؛[۶] ولی با دقت به مراتب و درجاتی که در احادیث برای ورع مذکور،[۷] زهدو تقوا جايگاه نخستین ورع که اجتناب از محرمات و جاری ساختن واجبات میباشد، دانسته گردیدهاست. از اینرو ورع مقامی فراتر از منزلت زهدو تقوا معرفی گردیده که چهت نیل به آن جایگاه، خیر صرفا می بایست از گناهان اجتناب کرد؛ بلکه می بایست از شک ها و شغل های حلالی که ممکن میباشد به تولید مسئله گناه یاری دهد، هجران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نمود.[۸]
مراتب ورع
علامه مجلسی چهار جايگاه برای ورع بیان نموده است که عبارتند از:
ورع توبهکنندگان:چیزی که آدم را از تحت توشه گناه و فسق بیرون مینماید و سبب ساز قبولی شهیدشدن و مدرک وی میشود.
ورع صالحان: درین درجه آدم از اجرا تردید ها اجتناب مینماید تا قضیه بروز گناه برای وی آماده نشود.
ورع متقین: حالتی در آدم میباشد که از اعمال شغل های حلال و مباحی که ممکن میباشد به حرام باعث گردد، هجران نماید.
ورع سالکان و صدیقین: رویگردانی از غیر خداوند به دلیل واهمه از صرف کردن لحظهای از قدمت در کاری که سبب ساز تقرب به پروردگار نشود؛ در صورتی چه اعتقاد و باور داراست که به حرام نمیانجامد.[۹]
امام خمینی نیز اجتناب از کبائر را ورع عامه، اجتناب از شک ها برای هراس از وقوع در محرمات را ورع خاصه، اجتناب از مباحات به جهت غربت از وزر آن را ورع اهل زهد و تقوا، شکاف حیث به جهان برای وصول به مقامات را ورع اهل سلوک، رخنه مقامات برای وصول به بابالله و شهود جمالالله را ورع مجذوبین و اجتناب از اعتنا به نهایت را ورع اولیاء میداند.[۱۰]
مقام و اثرها ورع
در احادیث اثرها زیادی را برای ورع بیان کردهاند. مراقبت آیین،[۱۱] ثبت ایمان،[۱۲] ملازمت و امداد به اهل بیت(ع)،[۱۳] نگهداری بشر از محرمات و گناهان،[۱۴] کسب به والاترین نوع عبادت،[۱۵] کسب به برگزیدگان مرتبه اعتقادوباور[۱۶] به عنوان مثال اثراتی میباشد که برای ورع اورده شده میباشد.عنایت و رده ورع را می قدرت ازروایاتی فهمید که حتی جهاد وتلاش(اجتهاد) سوای ورع را بی سود دانسته و ورع را راه و روش نگهداری آئین و وصال به قُرب حق برشمرده میباشد. [۱۷] وآن را دشوارترین عبادت معرفی کرده [۱۸] [یادداشت ۱]پیامبراکرم(ص) در خطبهای که در باره عنایت و فضیلت ماه رمضان ذکر کرده در جواب به سوال امیرالمومنین (ع)، ورع از محرمات الهی را با فضیلت ترین شغل در ماه رمضان دانسته میباشد. [۱۹] [یادداشت ۲]
مرمت کعبه