مسجد به انقلاب درونی مجموع جامعه به سوی ایمان یاری مینماید. همینطور حسینیه نصرت مشهد می تواند قضیهساز انقلابهای اجتماعی به سوی حکومت الهی خواهد شد. این مساله از نقشهای هدایتگرانه مسجد میباشد. نقشی که تأثیر آن هم شخصی میباشد، هم اجتماعی.
به نقل از خبرنگار دسته مسجد و کانون های مساجد خبرگزاری شبستان، مسجد در آدرس حسینیه نصرت مشهد ابتدا اسلام جایگاهی رفیع و بلندمرتبه داراست. پیامبر خداوند (ص) این بنیان اسلامی را سازه کرد و آن را جایگزین معابد دیگر نمود. رسول اکرم(ص) مسجد سازی را فرهنگ وتمدن همگانی کرد و از کل امکان ها و گنجایش های این الگوی فقاهتی سود جست. در آن مجال مسجد کل کارها شخصی و اجتماعی مسلمان ها را اداره میکرد. امت اسلامی تعلّقی شدید با این بنیان مقدس داشتند. مسجد مناسب در حین رسول خاتم(ص) صورت گرفت و کل نقش ها و رسالت های خویش را اعمال کرد. رزرو حسینیه نصرت مشهد
مسجد، بستر انقلاب های شخصی و اجتماعی
معبود آدم را چهت نیل به هدفی مشخص و معلوم و متعالی آفرید. این غرض در فطرت وی نهادینه و در آموزه های انبیای الهی متجلی شدهاست. البته مسأله آن جاست که نهایت آفرینش آدمی –که به عبارتی عبودیت الله در شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کلیه جنبه های معاش میباشد،سوای تشکیل یک جامعه اسلامی کاملا پژوهشگر نخواهد شد.
گام اولیه چهت نیل بدین نهایت آن میباشد که بشرها احوال مو جود خویش –یعنی معاش ظلمانی بدور از نوروفروغ الهی- و اوضاع و احوال مناسب – یعنی الهی شدن در همگی جوانب معاش- را بشناسند. یکیاز اساسیترین وظایف انبیاء و اولیای الهی، دادن این آشنایی به عموم بوده میباشد. آن ها با تعلیمات خود قضیه را برای انقلاب درونی و بیرونی اشخاص آماده می کردند؛ انقلابی به معنای «خیر» بیان کردن به اوضاع و احوال مو جود و «بله» بیان کردن به وضع و اوضاع مناسب و جلو رفتن به سوی آن.
با انقلاب درونی، اشخاص تسلیم ولایت الهی گردیده؛ در فرآیند فراتر، فروغ ایمان در قلوبشان وارد میشود. عبادت را نهایت خود و تبعیت از اوامر خداوند و فرستاده اورا وظیفه خود میدانند. دراین مرحله میباشد که مسجد تحت عنوان مرکزی محوری، محلی میباشد معین برای تجلی عبودیت و بیان خداوند -که مظهر آن نماز میباشد[1]-.
البته فقط وقتی فرآیند عبودیت به صورت بی نقص متفحص میشود که انقلاب بیرونی صورت گیرد و عرصه اجتماعی-سیاسی جامعه، مظهر حاکمیت الله شود؛ نظامات اجتماعی طبق موازین حق صورت گیرد. همینطور هنگامی لزوم این انقلاب اجتماعی هویداتر می گردد که ایمان دسته های مردمی تحت سایه حکومت طاغوت[2] در خطر باشد. دراین وضعیت حتی مسجد نیز به خیال و خاطر وجود سختی ها، از کارکرد هدایت گرانه ی خویش به دور میماند.
نقش های تأثیر گذار
بستر سازی جهت انقلاب درونی اشخاص و صورت دهی به معاش پیش روی آنان از نقش های به نهایت اثرگذار مسجد میباشد. رواج «مدل معاش اسلامی» در همین بستر مضمون میشود. مولف «کتاب آئین و مدل معاش» می نویسد: «مدل معاش عبارت میباشد از الگوی هم گرا (کلیت تامی) یا این که دسته منظمی از رفتارهای درونی و بیرونی، اوضاع های اجتماعی و بودجه ها که شخص یا این که دسته بر مبنای یه خرده از تمایلات و ترجیح ها (ذوق)اش و در تعامل با موقعیت محیطی خویش ابتکار یا این که گزینش می نماید. یا این که به اختصار، مدل معاش: سر مشق یا این که گروه نظام مند کنش های مرجح میباشد[3]». در تعریفی دیگر اینگونه آمده میباشد: «مدل معاش، عبارت میباشد از الگوی معاش شخصی که در عمل ها، دلبستگی ها و اذهان فردی، خویش را علامت میدهد».[4]
امامان مساجد با سود گیری از فضای معنوی مسجد در جهت رواج معاش بر پایه ی ایمان میکوشند. آن ها با راس قرار دادن مساجد تحت عنوان محل فراگیری مدل معاش اسلامی، عموم را در بعدها گوناگون معاش موعظه می نمایند. یادگرفتن احکام اسلامی در موضوع های مختلفی همانند معاملات، وصلت، خمس و زکات و انجام عبادی دیگر مانند نماز و روزه از همین مقوله میباشد. در واقع عموم در مسجد طریق تعامل با خویشتن، آفریدگار، اشخاص جامعه و طبیعت را یاد میگیرند.
مسجد به انقلاب درونی مجموع جامعه به سوی ایمان یاری مینماید. همینطور حسینیه نصرت مشهد می تواند قضیهساز انقلابهای اجتماعی به سوی حکومت الهی خواهد شد. این مساله از نقشهای هدایتگرانه مسجد میباشد. نقشی که تأثیر آن هم شخصی میباشد، هم اجتماعی.
به نقل از خبرنگار دسته مسجد و کانون های مساجد خبرگزاری شبستان، مسجد در آدرس حسینیه نصرت مشهد ابتدا اسلام جایگاهی رفیع و بلندمرتبه داراست. پیامبر خداوند (ص) این بنیان اسلامی را سازه کرد و آن را جایگزین معابد دیگر نمود. رسول اکرم(ص) مسجد سازی را فرهنگ وتمدن همگانی کرد و از کل امکان ها و گنجایش های این الگوی فقاهتی سود جست. در آن مجال مسجد کل کارها شخصی و اجتماعی مسلمان ها را اداره میکرد. امت اسلامی تعلّقی شدید با این بنیان مقدس داشتند. مسجد مناسب در حین رسول خاتم(ص) صورت گرفت و کل نقش ها و رسالت های خویش را اعمال کرد. رزرو حسینیه نصرت مشهد
مسجد، بستر انقلاب های شخصی و اجتماعی
معبود آدم را چهت نیل به هدفی مشخص و معلوم و متعالی آفرید. این غرض در فطرت وی نهادینه و در آموزه های انبیای الهی متجلی شدهاست. البته مسأله آن جاست که نهایت آفرینش آدمی –که به عبارتی عبودیت الله در شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کلیه جنبه های معاش میباشد،سوای تشکیل یک جامعه اسلامی کاملا پژوهشگر نخواهد شد.
گام اولیه چهت نیل بدین نهایت آن میباشد که بشرها احوال مو جود خویش –یعنی معاش ظلمانی بدور از نوروفروغ الهی- و اوضاع و احوال مناسب – یعنی الهی شدن در همگی جوانب معاش- را بشناسند. یکیاز اساسیترین وظایف انبیاء و اولیای الهی، دادن این آشنایی به عموم بوده میباشد. آن ها با تعلیمات خود قضیه را برای انقلاب درونی و بیرونی اشخاص آماده می کردند؛ انقلابی به معنای «خیر» بیان کردن به اوضاع و احوال مو جود و «بله» بیان کردن به وضع و اوضاع مناسب و جلو رفتن به سوی آن.
با انقلاب درونی، اشخاص تسلیم ولایت الهی گردیده؛ در فرآیند فراتر، فروغ ایمان در قلوبشان وارد میشود. عبادت را نهایت خود و تبعیت از اوامر خداوند و فرستاده اورا وظیفه خود میدانند. دراین مرحله میباشد که مسجد تحت عنوان مرکزی محوری، محلی میباشد معین برای تجلی عبودیت و بیان خداوند -که مظهر آن نماز میباشد[1]-.
البته فقط وقتی فرآیند عبودیت به صورت بی نقص متفحص میشود که انقلاب بیرونی صورت گیرد و عرصه اجتماعی-سیاسی جامعه، مظهر حاکمیت الله شود؛ نظامات اجتماعی طبق موازین حق صورت گیرد. همینطور هنگامی لزوم این انقلاب اجتماعی هویداتر می گردد که ایمان دسته های مردمی تحت سایه حکومت طاغوت[2] در خطر باشد. دراین وضعیت حتی مسجد نیز به خیال و خاطر وجود سختی ها، از کارکرد هدایت گرانه ی خویش به دور میماند.
نقش های تأثیر گذار
بستر سازی جهت انقلاب درونی اشخاص و صورت دهی به معاش پیش روی آنان از نقش های به نهایت اثرگذار مسجد میباشد. رواج «مدل معاش اسلامی» در همین بستر مضمون میشود. مولف «کتاب آئین و مدل معاش» می نویسد: «مدل معاش عبارت میباشد از الگوی هم گرا (کلیت تامی) یا این که دسته منظمی از رفتارهای درونی و بیرونی، اوضاع های اجتماعی و بودجه ها که شخص یا این که دسته بر مبنای یه خرده از تمایلات و ترجیح ها (ذوق)اش و در تعامل با موقعیت محیطی خویش ابتکار یا این که گزینش می نماید. یا این که به اختصار، مدل معاش: سر مشق یا این که گروه نظام مند کنش های مرجح میباشد[3]». در تعریفی دیگر اینگونه آمده میباشد: «مدل معاش، عبارت میباشد از الگوی معاش شخصی که در عمل ها، دلبستگی ها و اذهان فردی، خویش را علامت میدهد».[4]
امامان مساجد با سود گیری از فضای معنوی مسجد در جهت رواج معاش بر پایه ی ایمان میکوشند. آن ها با راس قرار دادن مساجد تحت عنوان محل فراگیری مدل معاش اسلامی، عموم را در بعدها گوناگون معاش موعظه می نمایند. یادگرفتن احکام اسلامی در موضوع های مختلفی همانند معاملات، وصلت، خمس و زکات و انجام عبادی دیگر مانند نماز و روزه از همین مقوله میباشد. در واقع عموم در مسجد طریق تعامل با خویشتن، آفریدگار، اشخاص جامعه و طبیعت را یاد میگیرند.
مرمت کعبه