قضیه: بشر مىتواند خودش قربانى را ذبح كند و مىتواند نایب بگیرد و حسینیه نصرت مشهد نایب بایستی شیعه باشد و در وقت ذبح نیت كند براى هر كس كه ذبح مىكند و دانسته گردد كه در ذبح ِ كفارات هم موردنیاز میباشد ذابح شیعه باشد.
موضوع: شركت در قربانى درست وجود ندارد و می بایست هر كس خودش یك قربانى كند.
زمینه: درصورتی که عمداً یا این که بواسطه عذرى روز عید قربانى نكرد احتیاط آدرس حسینیه نصرت مشهد واجب آنست كه در روزها تشریق یعنى یازده و دوازده و سیزده ذبح كند و در صورتیکه نشد در سایر ماه ذیحجه.
موضوع: احتیاط مستحب آنست كه ذبیحه را سه نصیب كنند: یك نصیب را کادو بدهند و یك بخش را صدقه بدهند و قدرى هم از ذبیحه بخورند و صدقه را به مؤمنین بدهند و لكن زیرا هیچ رزرو حسینیه نصرت مشهد كدام از اینها واجب وجود ندارد درصورتی که صدقه را به فقراى كفار بدهد یا این که آنكه کل ذبیحه را به آنان بدهد اشكال ندارد؛ و ضمانت کننده سهم فقرا وجود ندارد اما احتیاط خصوصاً در تناول کردن قدرى از ذبیحه خیلى مناسب میباشد، ولى واجب وجود ندارد.
مورد: درصورتی که كسى نیابت اعطا کرد به شخصى كه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد براى وی قربانى بخرد و ذبح كند نایب هم جاری ساختن اعطا کرد بعد از آن بشر شك كند كه درست اجرا داده یا این که خیر، بدین شك توجه نكند كافى و درست میباشد.
مورد: چنانچه كسى اقتدار بر قربانى نداشته باشد بدین معنى كه خیر گوسفند داراست و خیر پولش را كه بخرد و خیر اینكه مىتواند قرض كند یا این که از راه و روش دیگرى تهیه و تنظیم کند می بایست به جاى قربانى سه روز در حج و هفت روز بعد از مراجعت از حج روزه بگیرد( در اینجا مسائلى می باشد كه زیرا معمولا واقع نمىگردد ذكر نكردیم در شرایطیکه وقوع افتاد از اهلش سؤال كنید.)
حلق یا این که تقصیر و احكام آن
بعداز ذبح كردن واجب میباشد سرتراشیدن یا این که قدرى از گیسو یا این که ناخن تصاحب کردن. ولی درحالتی که سال اولیه حج اش باشد احتیاط واجب به سرتراشیدن میباشد ولی براى زن، تراشیدن راز روا وجود ندارد و بایستی تقصیر كند یعنى یا این که از موی یا این که از ناخن بگیرد؛ و رمز تراشیدن یا این که تقصیر كردن عبادت میباشد می بایست با قصد نزدیکی باشد و ریاودورویی نكند كه فسخ مىگردد و تراشیدن ریش، كفایت از تقصیر نمىكند.
زمینه: روا میباشد راز را خودش بتراشد یا این که به دیگرى واگذار كند و همینطور در تقصیر، ولى بایستی خودش نیت كند و خوب میباشد دیگرى هم نیت كند.
زمینه: محل راز تراشیدن یا این که تقصیر، منى میباشد و در غیر آنجا اختیاراً روا وجود ندارد ولى واجب وجود ندارد قطعاً در روز عید باشد بلكه تأخیر تا پایان روز سیزدهم روا میباشد گرچه به احتیاط مستحب عالی میباشد روز عید ایفا دهد.
مورد: درصورتیکه كسى عمداً یا این که سهواً یا این که از روى فراموشى و ندانستن زمینه به هر درحال حاضر حلق یا این که تقصیر نكرد تا از منا بیرون شد، واجب میباشد برگردد به منا و اجرا دهد و در حالتی که برگشتن امكان ندارد،هر جا كه میباشد حلق یا این که تقصیر كند و در شکل امكان مویش را به منا بفرستد.
زمینه: ما یحتاج میباشد به احتیاط وجوبى رعایت ترتیب درین سه شغل؛ یعنى اولیه رمى جمره، آنگاه قربانى، آنگاه حلق یا این که تقصیر؛ ولى درصورتیکه ندانسته ترتیب را رعایت نكرده اشكال ندارد و درست میباشد.
زمینه: پس از حلق یا این که تقصیر، بشر از احرام بیرون مىخواهد شد و چیزهائى كه بر وی حرام بود حلال مىگردد مگر سه چیز: زن و بوى خوش و صید در بقعه.
طواف زیارت
واجب میباشد پس از کل شدن اجرا منا كه سه چیز بود به مكه مراجعت كند براى اجرا اعمالى كه در آنجا واجب میباشد، ولى مایحتاج وجود ندارد كه به عبارتی روز عید یا این که فرداى آن براى اجرا مكه مراجعت كند بلكه مىتواند این جاری ساختن را تا انتها ذیحجه تأخیر بیاندازد؛ باین مضمون كه چنانچه روز انتها ذیحجه هم در حالتی که آمد و ایفا را به جا آورد بازدارنده ندارد ولكن زیرا شب یازدهم و دوازدهم ماندن در منا واجب و دراین دو روز رمى جمرهها هم در منا واجب میباشد معمولاً این دو شب و دو روز را همان گونه در منا مىمانند و عصر روز دوازدهم به مكه مىآیند و یکسری روزى كه در مكه میباشند ایفا را اعمال مىدهند.
موضوع: اولین شغل كه می بایست در مكه اعمال بخشید بعداز برگشتن از منا، طواف حج میباشد كه به آن طواف زیارت مىگویند. این طواف در همگی آداب و حالت و احكام، مثل طواف عمره میباشد كه گفته شد صرفا در نیت تفاوت دارااست كه اینجا می بایست به نیت طواف حج باشد.
نماز طواف حج
زمینه: دوم از جاری ساختن مكه، نماز طواف میباشد. این نماز هم با نماز طواف عمره فرق ندارد و احكام و آدابش مثل آنست صرفا در اینجا بایستی نیت كند نماز طواف حج.
سعى فی مابین صفا و مروه
موضوع: سوم از انجام مكه سعى در میان صفا و مروه میباشد كه می بایست هفت رتبه سعى كند و اینجا هم با سعى دربین صفا و مروه كه در ایفا عمره گفته شد تفاوت ندارد مگر در نیت كه اینجا نیت مىكند سعى میان صفا و مروه حج.
طواف نساء
موضوع: چهارم از انجام مكه طواف نساء میباشد كه این هم در شغل و احكام مثل طواف عمره و طواف حج میباشد تنها بایستی به نیت طواف نساء صورت بپذیرد.
دو ركعت نماز طواف نساء
زمینه: پنجم از اجرا مكه در مراجعت از منا، دو ركعت نماز طواف نساء میباشد. این نماز هم آداب و احكامش مثل نماز طواف عمره و حج میباشد تنها بایستی به نیت نماز طواف نساء خوانده خواهد شد.
این پنج عملى بود كه می بایست بعداز مراجعت از منا در مكه جاری ساختن اعطا کرد و بعداز ایفا این انجام، زن و بوى خوش هم كه باقى باقیمانده بود حلال مىگردد. تنها صید در بقاع به حرمت باقى مىماند كه مدام حرام میباشد و دانسته خواهد شد این پنج کار به همین ترتیب و بعداز اجرا سه گانه منا می بایست صورت پذیرد و ترتیب به هم نخورد اختیاراً و سوای عذر و بهانه.
موضوع: براى بعضى مقدم پرت کردن این پنج کار مكه بر رفتن به عرفات و مشعر و منا و انجام آن ها روا میباشد، مثل زن كه درحالتی که بترسد در برگشتن حائض مىخواهد شد و نمىتواند طواف و نماز را به جا آورد و همینطور پیرمرد و پیرزن و بیمار ناتوانى كه مىترسند در برگشتن از جهت كثرت جمعیت حاذق به جاری ساختن انجام نباشند، اینها مىتوانند اجرا مكه را پیش از این به جا آورند و درست میباشد ولى آن ها بایستی بدانند با این جاری ساختن از احرام بیرون نمىشوند و زن و بوى خوش هم بر آن ها حلال وجود ندارد و تمامی یك رتبه پس از حلق یا این که تقصیر در منا حلال شود.
موضوع: طواف نساء تخصیص به مرد ندارد و بر زن و طفل هم واجب میباشد كه در حالتی که به جا نیاورند در حالتیکه مرد باشد زن بر وی حلال وجود ندارد، و درحالتی که زن باشد مرد بر وی حلال وجود ندارد.
موضوع: طواف نساء و نماز آن در صورتیکه چه واجب میباشد لكن ركن وجود ندارد و ترك عمدى آن هم سبب بطلان حج نمىخواهد شد، ولى در حالتی که جاری ساختن ندهد زن بر مرد یا این که مرد بر زن حلال نمىخواهد شد و دانسته خواهد شد منظور از اینكه گفته مىگردد زن حلال نمىگردد، خیر صرفا زن ِخویش بشر، بلكه هیچ زنى؛ خیر زن خودش و خیر زن دیگر را در صورتیکه بخواهد بگیرد بر وی حلال وجود ندارد و همینطور مرد هم كه بر زن حرام مىخواهد شد یعنى هر مردى، خیر تنها شوهر خودش.
موضوع: چنانچه طواف نساء را سهواً به جا نیاورد و از حج بازگشت، پس در صورتیکه مىتواند می بایست خودش برگردد و به جا آورد و در حالتیکه نمىتواند یا این که رنج دارااست، نایب بگیرد و بعد از به جا آوردن ِ نایب، زن بر وی حلال مىخواهد شد.
بیتوته (شب ماندن) در منا
واجب میباشد شب یازدهم و دوازدهم در منا بیتوته كردن؛ یعنى شب را ماندن از غروب آفتاب تا آخر شب. و بر بعضى شب سیزدهم هم مورد نیاز مىخواهد شد بمانند مثل كسى كه در اکنون احرام صید كرده یا این که جماع کردهباشد و كسى كه روز دوازدهم نرود و بماند تا غروب، اینگونه كسى هم بایستی شب سیزدهم را بماند و بر بعضى هم واجب وجود ندارد این شبها را در منا بمانند، مثل مریض و پرستار مریض و كسانى كه ماندن آنان سختی داراست.
زمینه: براى تهیه کردن نصف از شب، می بایست از مغرب اکانت كرد تا طلوع آفتاب به احتیاط وجوبى،كه به طور تقریب ساعت دوازده شب مىگردد. پس بعداز آخر شب روا میباشد از منا بیرون گردد.
مورد: كسى كه سوای عذروبهانه از نخستین شب در منا نبوده، احتیاط واجب آنست كه پیش از نصف شب برگردد و تا صبح بماند.
قضیه: كسى كه شب ماندن در منا را ترك كند، براى هر شبى كه نبوده بایستی یك گوسفند قربانى كند و فرقى ندارد چه دانسته و عمداً نمانده باشد، چه از فراموشى یا این که ندانستن مورد؛ و حتى بیمار و پرستار و كسى هم كه براى وی ماندن رنج دارااست كه گفتیم واجب وجود ندارد بمانند. اینها هم براى هر شبى كه نماندهاند واجب میباشد یك گوسفند قربانى كنند و قربانى كردن این گوسفند محل معینى ندارد حتى مىتواند بعداز مراجعت به محل خویش قربانى كند.
زمینه: كسانى كه مقدارى از نخستین شب نبودهاند یا این که مقدارى پیش از آخر شب بیرون گردیده باشند بر اینها قربانى كردن واجب وجود ندارد، احتیاط مستحب در قربانى كردن میباشد.
موضوع: كسانى كه روا میباشد براى آنان كوچ كردن در روز دوازدهم، كه غالبا اینطور می باشند می بایست بعدازظهر كوچ كنند و پیش از ظهر روا وجود ندارد؛ و كسانى كه روز سیزدهم كوچ مىكنند مختار میباشند، هر وقت بخواهند كوچ كنند.
قضیه: بشر مىتواند خودش قربانى را ذبح كند و مىتواند نایب بگیرد و حسینیه نصرت مشهد نایب بایستی شیعه باشد و در وقت ذبح نیت كند براى هر كس كه ذبح مىكند و دانسته گردد كه در ذبح ِ كفارات هم موردنیاز میباشد ذابح شیعه باشد.
موضوع: شركت در قربانى درست وجود ندارد و می بایست هر كس خودش یك قربانى كند.
زمینه: درصورتی که عمداً یا این که بواسطه عذرى روز عید قربانى نكرد احتیاط آدرس حسینیه نصرت مشهد واجب آنست كه در روزها تشریق یعنى یازده و دوازده و سیزده ذبح كند و در صورتیکه نشد در سایر ماه ذیحجه.
موضوع: احتیاط مستحب آنست كه ذبیحه را سه نصیب كنند: یك نصیب را کادو بدهند و یك بخش را صدقه بدهند و قدرى هم از ذبیحه بخورند و صدقه را به مؤمنین بدهند و لكن زیرا هیچ رزرو حسینیه نصرت مشهد كدام از اینها واجب وجود ندارد درصورتی که صدقه را به فقراى كفار بدهد یا این که آنكه کل ذبیحه را به آنان بدهد اشكال ندارد؛ و ضمانت کننده سهم فقرا وجود ندارد اما احتیاط خصوصاً در تناول کردن قدرى از ذبیحه خیلى مناسب میباشد، ولى واجب وجود ندارد.
مورد: درصورتی که كسى نیابت اعطا کرد به شخصى كه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد براى وی قربانى بخرد و ذبح كند نایب هم جاری ساختن اعطا کرد بعد از آن بشر شك كند كه درست اجرا داده یا این که خیر، بدین شك توجه نكند كافى و درست میباشد.
مورد: چنانچه كسى اقتدار بر قربانى نداشته باشد بدین معنى كه خیر گوسفند داراست و خیر پولش را كه بخرد و خیر اینكه مىتواند قرض كند یا این که از راه و روش دیگرى تهیه و تنظیم کند می بایست به جاى قربانى سه روز در حج و هفت روز بعد از مراجعت از حج روزه بگیرد( در اینجا مسائلى می باشد كه زیرا معمولا واقع نمىگردد ذكر نكردیم در شرایطیکه وقوع افتاد از اهلش سؤال كنید.)
حلق یا این که تقصیر و احكام آن
بعداز ذبح كردن واجب میباشد سرتراشیدن یا این که قدرى از گیسو یا این که ناخن تصاحب کردن. ولی درحالتی که سال اولیه حج اش باشد احتیاط واجب به سرتراشیدن میباشد ولی براى زن، تراشیدن راز روا وجود ندارد و بایستی تقصیر كند یعنى یا این که از موی یا این که از ناخن بگیرد؛ و رمز تراشیدن یا این که تقصیر كردن عبادت میباشد می بایست با قصد نزدیکی باشد و ریاودورویی نكند كه فسخ مىگردد و تراشیدن ریش، كفایت از تقصیر نمىكند.
زمینه: روا میباشد راز را خودش بتراشد یا این که به دیگرى واگذار كند و همینطور در تقصیر، ولى بایستی خودش نیت كند و خوب میباشد دیگرى هم نیت كند.
زمینه: محل راز تراشیدن یا این که تقصیر، منى میباشد و در غیر آنجا اختیاراً روا وجود ندارد ولى واجب وجود ندارد قطعاً در روز عید باشد بلكه تأخیر تا پایان روز سیزدهم روا میباشد گرچه به احتیاط مستحب عالی میباشد روز عید ایفا دهد.
مورد: درصورتیکه كسى عمداً یا این که سهواً یا این که از روى فراموشى و ندانستن زمینه به هر درحال حاضر حلق یا این که تقصیر نكرد تا از منا بیرون شد، واجب میباشد برگردد به منا و اجرا دهد و در حالتی که برگشتن امكان ندارد،هر جا كه میباشد حلق یا این که تقصیر كند و در شکل امكان مویش را به منا بفرستد.
زمینه: ما یحتاج میباشد به احتیاط وجوبى رعایت ترتیب درین سه شغل؛ یعنى اولیه رمى جمره، آنگاه قربانى، آنگاه حلق یا این که تقصیر؛ ولى درصورتیکه ندانسته ترتیب را رعایت نكرده اشكال ندارد و درست میباشد.
زمینه: پس از حلق یا این که تقصیر، بشر از احرام بیرون مىخواهد شد و چیزهائى كه بر وی حرام بود حلال مىگردد مگر سه چیز: زن و بوى خوش و صید در بقعه.
طواف زیارت
واجب میباشد پس از کل شدن اجرا منا كه سه چیز بود به مكه مراجعت كند براى اجرا اعمالى كه در آنجا واجب میباشد، ولى مایحتاج وجود ندارد كه به عبارتی روز عید یا این که فرداى آن براى اجرا مكه مراجعت كند بلكه مىتواند این جاری ساختن را تا انتها ذیحجه تأخیر بیاندازد؛ باین مضمون كه چنانچه روز انتها ذیحجه هم در حالتی که آمد و ایفا را به جا آورد بازدارنده ندارد ولكن زیرا شب یازدهم و دوازدهم ماندن در منا واجب و دراین دو روز رمى جمرهها هم در منا واجب میباشد معمولاً این دو شب و دو روز را همان گونه در منا مىمانند و عصر روز دوازدهم به مكه مىآیند و یکسری روزى كه در مكه میباشند ایفا را اعمال مىدهند.
موضوع: اولین شغل كه می بایست در مكه اعمال بخشید بعداز برگشتن از منا، طواف حج میباشد كه به آن طواف زیارت مىگویند. این طواف در همگی آداب و حالت و احكام، مثل طواف عمره میباشد كه گفته شد صرفا در نیت تفاوت دارااست كه اینجا می بایست به نیت طواف حج باشد.
نماز طواف حج
زمینه: دوم از جاری ساختن مكه، نماز طواف میباشد. این نماز هم با نماز طواف عمره فرق ندارد و احكام و آدابش مثل آنست صرفا در اینجا بایستی نیت كند نماز طواف حج.
سعى فی مابین صفا و مروه
موضوع: سوم از انجام مكه سعى در میان صفا و مروه میباشد كه می بایست هفت رتبه سعى كند و اینجا هم با سعى دربین صفا و مروه كه در ایفا عمره گفته شد تفاوت ندارد مگر در نیت كه اینجا نیت مىكند سعى میان صفا و مروه حج.
طواف نساء
موضوع: چهارم از انجام مكه طواف نساء میباشد كه این هم در شغل و احكام مثل طواف عمره و طواف حج میباشد تنها بایستی به نیت طواف نساء صورت بپذیرد.
دو ركعت نماز طواف نساء
زمینه: پنجم از اجرا مكه در مراجعت از منا، دو ركعت نماز طواف نساء میباشد. این نماز هم آداب و احكامش مثل نماز طواف عمره و حج میباشد تنها بایستی به نیت نماز طواف نساء خوانده خواهد شد.
این پنج عملى بود كه می بایست بعداز مراجعت از منا در مكه جاری ساختن اعطا کرد و بعداز ایفا این انجام، زن و بوى خوش هم كه باقى باقیمانده بود حلال مىگردد. تنها صید در بقاع به حرمت باقى مىماند كه مدام حرام میباشد و دانسته خواهد شد این پنج کار به همین ترتیب و بعداز اجرا سه گانه منا می بایست صورت پذیرد و ترتیب به هم نخورد اختیاراً و سوای عذر و بهانه.
موضوع: براى بعضى مقدم پرت کردن این پنج کار مكه بر رفتن به عرفات و مشعر و منا و انجام آن ها روا میباشد، مثل زن كه درحالتی که بترسد در برگشتن حائض مىخواهد شد و نمىتواند طواف و نماز را به جا آورد و همینطور پیرمرد و پیرزن و بیمار ناتوانى كه مىترسند در برگشتن از جهت كثرت جمعیت حاذق به جاری ساختن انجام نباشند، اینها مىتوانند اجرا مكه را پیش از این به جا آورند و درست میباشد ولى آن ها بایستی بدانند با این جاری ساختن از احرام بیرون نمىشوند و زن و بوى خوش هم بر آن ها حلال وجود ندارد و تمامی یك رتبه پس از حلق یا این که تقصیر در منا حلال شود.
موضوع: طواف نساء تخصیص به مرد ندارد و بر زن و طفل هم واجب میباشد كه در حالتی که به جا نیاورند در حالتیکه مرد باشد زن بر وی حلال وجود ندارد، و درحالتی که زن باشد مرد بر وی حلال وجود ندارد.
موضوع: طواف نساء و نماز آن در صورتیکه چه واجب میباشد لكن ركن وجود ندارد و ترك عمدى آن هم سبب بطلان حج نمىخواهد شد، ولى در حالتی که جاری ساختن ندهد زن بر مرد یا این که مرد بر زن حلال نمىخواهد شد و دانسته خواهد شد منظور از اینكه گفته مىگردد زن حلال نمىگردد، خیر صرفا زن ِخویش بشر، بلكه هیچ زنى؛ خیر زن خودش و خیر زن دیگر را در صورتیکه بخواهد بگیرد بر وی حلال وجود ندارد و همینطور مرد هم كه بر زن حرام مىخواهد شد یعنى هر مردى، خیر تنها شوهر خودش.
موضوع: چنانچه طواف نساء را سهواً به جا نیاورد و از حج بازگشت، پس در صورتیکه مىتواند می بایست خودش برگردد و به جا آورد و در حالتیکه نمىتواند یا این که رنج دارااست، نایب بگیرد و بعد از به جا آوردن ِ نایب، زن بر وی حلال مىخواهد شد.
بیتوته (شب ماندن) در منا
واجب میباشد شب یازدهم و دوازدهم در منا بیتوته كردن؛ یعنى شب را ماندن از غروب آفتاب تا آخر شب. و بر بعضى شب سیزدهم هم مورد نیاز مىخواهد شد بمانند مثل كسى كه در اکنون احرام صید كرده یا این که جماع کردهباشد و كسى كه روز دوازدهم نرود و بماند تا غروب، اینگونه كسى هم بایستی شب سیزدهم را بماند و بر بعضى هم واجب وجود ندارد این شبها را در منا بمانند، مثل مریض و پرستار مریض و كسانى كه ماندن آنان سختی داراست.
زمینه: براى تهیه کردن نصف از شب، می بایست از مغرب اکانت كرد تا طلوع آفتاب به احتیاط وجوبى،كه به طور تقریب ساعت دوازده شب مىگردد. پس بعداز آخر شب روا میباشد از منا بیرون گردد.
مورد: كسى كه سوای عذروبهانه از نخستین شب در منا نبوده، احتیاط واجب آنست كه پیش از نصف شب برگردد و تا صبح بماند.
قضیه: كسى كه شب ماندن در منا را ترك كند، براى هر شبى كه نبوده بایستی یك گوسفند قربانى كند و فرقى ندارد چه دانسته و عمداً نمانده باشد، چه از فراموشى یا این که ندانستن مورد؛ و حتى بیمار و پرستار و كسى هم كه براى وی ماندن رنج دارااست كه گفتیم واجب وجود ندارد بمانند. اینها هم براى هر شبى كه نماندهاند واجب میباشد یك گوسفند قربانى كنند و قربانى كردن این گوسفند محل معینى ندارد حتى مىتواند بعداز مراجعت به محل خویش قربانى كند.
زمینه: كسانى كه مقدارى از نخستین شب نبودهاند یا این که مقدارى پیش از آخر شب بیرون گردیده باشند بر اینها قربانى كردن واجب وجود ندارد، احتیاط مستحب در قربانى كردن میباشد.
موضوع: كسانى كه روا میباشد براى آنان كوچ كردن در روز دوازدهم، كه غالبا اینطور می باشند می بایست بعدازظهر كوچ كنند و پیش از ظهر روا وجود ندارد؛ و كسانى كه روز سیزدهم كوچ مىكنند مختار میباشند، هر وقت بخواهند كوچ كنند.
مرمت کعبه