حسینیه نصرت مشهد

قسم معروف، تاریخچه تشکیل داد مسجد جمکران را براساس نقل حسینیه نصرت مشهد میرزا حسین نوری (۱۲۵۴–۱۳۲۰ق)، سال ۳۹۳ قمری میداند، که شخصی مدعا شد امام فرصت(ع) به وی فرمان ایجاد کرد مسجد جمکران را داده میباشد. این شخص حسن بن مُثله جمکرانی اسم دارااست. در داستانی که میرزا حسین نوری نقل کرده چگونگی نماز تحیت مسجد جمکران هم آمده میباشد. آدرس حسینیه نصرت مشهد

دانشمندان اشکالات سندی و محتوایی به‌این داستان که میرزا حسین نوری نقل نموده است آورده‌اند رزرو حسینیه نصرت مشهد . منبع این قصه کتاب مونس الحزین روحانی صدوق میباشد که پژوهشگران انتساب این کتاب به روحانی صدوق را نفی می‌نمایند و نیز اینکه روضه خوان صدوق در حین حادثه در حیات نبوده میباشد.

عهد دیگری نیز وجود دارااست که مجال ایجاد کرد مسجد جمکران را به قبل از فرصت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ورود اشعریان به قم میداند که شخصی به اسم خَطّاب اسدی آن را ساخته میباشد.

سنگ‌نوشته تجدید بنای مسجد مقدس جمکران مرتبط با سال ۱۱۵۷ هجری قمری
تاریخچه
جَمکران، مسجدی منسوب به امام مجال(ع) در محدوده روستای جمکرانِ شهر قم میباشد. این مسجد، که به‌منجر قربت با روستای نام برده، به مسجد جمکران آوازه یافته، و به منجر انتساب به حضرت مهدی(ع)، مسجد صاحب و مالک‌الزمان نامیده می‌گردد. در قبل به مسجد قدمگاه نیز دارای شهرت بوده میباشد.[۱]

پیمان معروف درباره تشکیل داد مسجد کنونی جمکران به حکایتی برمی‌شود که حاج میرزا حسین نوری در کتاب‌هایش، مثلا نجم الثاقب، با استناد به کتاب تاریخ قم (تاثیر حسن‌بن محمد قمی) و نیز کتاب مونس‌الحزین فی معرفة الحق و الیقین (منسوب به روحانی صدوق، متوفی ۳۸۱)، نقل نموده است.[۲]

ماجرا میرزا حسین نوری از تشکیل داد مسجد جمکران
میرزا حسین نوری در کتاب نجم الثاقب از کتاب تاریخ قم و آن کتاب از کتاب مونسُ الْحَزین فی معرفةِ الْحَق وَ الْیَقین، منتسب به روحانی صدوق، ماجرای ساخته شدن مسجد جمکران را اینگونه ذکر نموده است:

روضه خوان عفیف با تقوا حسن بن مثله جمکرانی می گوید: اینجانب شب سه شنبه، ۱۷ رمضان ۳۹۳ق در منزل خویش خوابیده بودم. گروهی از عموم به در منزل آمدند و منرا از خواب بیدار کردند و گفتند: «امام مهدی(ع) تورا می خواند اورا اجابت کن.» آنان مرا به محلی که اینک مسجد (جمکران) میباشد آوردند.[۳]

در احادیث به شرح آمده میباشد که امام مجال(ع) به حسن بن مثله دستور می‌نماید تا این مسجد را بسازد. و نیز نماز منحصر به فرد آن و قربانی کردن یک بز و اخذ وجوه نتایج از زمین ها رَهَقِ حوزه‌ اَردَهالِ کاشان، برای تاسیس مسجد در آن دیدار نقل شده میباشد.[۴]

منبع حدیث

جشن و پای کوبی نصفه شعبان در مسجد جمکران در سال ۱۳۹۵ش
محدّث نوری این حکایت را در جنّة المأوی و نجم الثاقب، نقل کرده و آن را از مخطوطات سید نعمة اللَّه جزایری نقل می‌نماید که او آن را از ترجمه فارسی تاریخ قم و تاریخ قم، آن را از کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین روحانی صدوق داستان نموده است.

روضه خوان محمد کچویی نیز در أنوار المشعشعین فی تاریخ قم و القمیین، این حدیث را از کتاب خلاصة البلدان نوشته سیّد محمّد بن محمّد بن هاشم رضوی قمی و او آن را از مونس الحزین روحانی صدوق ماجرا نموده است. به جز این دو منبع، مصدر مکتوب دیرین دیگری در مشت وجود ندارد که‌این گزارش در آن تصویب گردیده باشد. بقیه اثر ها، از این دو کتاب نقل کرده‌اند و بدانها نسبت می دهند.[۵]

انتقاد حکایت میرزا حسین نوری
دانشمندان و عالمان تعدادی اِشکال بر این حکایت وارد کرده‌اند:

کتابی از روحانی صدوق به اسم مونس الحزین جان دار وجود ندارد.
کتاب تاریخ قم به گویش عربی بوده و مولف‌اش حسن بن محمد بن حسن قمّی معاصر روحانی صدوق میباشد. متن مهم این کتاب جانور وجود ندارد.
تاریخ قم در سال ۸۶۵ ق به وسیله حسن بن علی بن حسن مخلوق الملک قمّی به فارسی ترجمه گردیده که در حال حاضر جان دار میباشد؛ البته فقط چندین فصل آن به مکان باقیمانده میباشد و ماجرا جمکران در متن حاضر، مو جود وجود ندارد. اما به سبب ساز نقص کتاب، نمی‌قدرت ادعای نبود قصه جمکران به طور کلی کتاب را مطرح کرد.
دست‌خط‌های سید نعمت اللَّه جزایری از تاریخ قم که محدّث نوری از آن نقل کرده، مفقود میباشد و این ماجرا در اثر ها فراوان حدیثی سیّد نعمت اللَّه جزایری که اکنون در دسترس میباشد، نیست.
در گزارش میرزا حسین نوری، سال وقوع روایت، ۳۹۳ ق نام برده و روایت از کتاب روحانی صدوق که در سال ۳۸۱ ق فوت کرده نقل شد‌ه‌است؛ یعنی وقوع روایت، دوازده سال بعد از فوت مولف کتاب مونس الحزین میباشد.
جاری ساختن مسجد جمکران در هیچ‌یک از کتاب ها دعا ها و مزار دیرین، از قبیل: بی نقص الزیارات، مصباح المتهجّد، و کتاب ها سید ابن طاووس، کفعمی و ابن‌فهد حلّی ذکر شده وجود ندارد و حتی روضه خوان عباس قمی، آن را اساسا مفاتیح الجنان نیاورده؛ بلکه در ملحقات (باقیات الصالحات) آورده میباشد که فعلا در حاشیه ها مفاتیح الجنان جای‌دارد.
همینطور محدّثان بزرگی زیرا علامه مجلسی و سید هاشم بحرانی در کتاب ها خویش که دایرة المعارف حدیث شیعه‌اند بدین قصه اشاره‌ای ندارند.
اسم مسجد جمکران در کتاب ها دیرین تاریخی به‌ویژه در کتاب نقض نوشته عبدالجلیل رازی (قرن۶) که به نقل از مساجد و مدرسه ها قم اهتمام داشته، جانور وجود ندارد.[۶]
درباره این مسجد در هیچ‌یک از منابع تاریخی سخنی وجود ندارد و صرفا منشی قمی، علاوه بر اتفاق ها سال ۹۸۶، در تفصیل‌درحال حاضر میرغیاث‌الدین محمد میرمیران نوشته میباشد که وی به هنگام توقف در قریه لَنجَرودِ قم، گاهی در مَقامِ با احترام امام مهدی(ع) در جمکران اعتکاف میکرد، که به گفته فقیهی غرض از آن جایگاه، مسجد جمکران میباشد. اگاهی دیگر، مأخود از کتیبه تاریخی مسجد، دربرگیرنده شعری با مادّه تاریخ ۱۱۶۷، میباشد که به تعمیر مسجد در آن سال اشاره داراست.

هر توشه سخن از سازه‌های تاریخی میگردد دست و دلمان می‌لرزد، حسینیه نصرت مشهد در همین سال‌ها معدود نشنیده‌ایم که دیواری جا باقی‌مانده از دل تاریخ تخریب گردیده باشد، یا این که آتشکده‌ای به پارکینک خودرو‌های هنگفت کشاورزی و سواری تبدیل خواهد شد، یا این که از جملهً برای امامزاده‌ای کرکره برقی نصب خواهد شد، مواقعی که بیشتر مشابه بی‌توجهی به سازه‌های تاریخی میباشند، آدرس حسینیه نصرت مشهد به تازگیً هم خبر کم آب شدن آبگینه ماهی آرامگاه سعدی به‌یاور نشر تصاویری از این سازه که نشانه می‌اعطا کرد به بازسازی نیاز داراست موجی از دقت‌ها را به خویش جلب کرد؛ البته هم اکنون همگی اعتنا‌ها و نگرانی‌ها به‌سمت بنای دیگر جلب شد‌ه‌است، این‌توشه یک مسجد تاریخی در رزرو حسینیه نصرت مشهد یزد گزینه اعتنا قرار گرفته که تصاویر منتشر گردیده از آن نماد می دهد گنبد مسجد مجروح میباشد.

ریزش ۳۰ متر مربعی از کاشی‌های گنبد مسجد
چندین روز قبل بود که در فضای مجازی یک عکس دست به دست شد، عکسی که نماد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌بخشید گنبد مسجد امیرچخماق در یزد مجروح میباشد، به عبارتی موقع مدیرکل ارثیه فرهنگی استان یزد ذکر کرد: «با اعتنا به ریزش بخشی از گنبد مسجد امیر چقماق از سوی اعضای شورای فنی به جا مانده فرهنگی استان از مسجد بازدید اعمال شد.» بازدیدی که ولی از جزئیات آن چیزی منتشر نشد تا وسعت ضرروزیان وارداتی به گنبد این مسجد تاریخی غیر قابل درک باقی بماند.

همین مورد باعث شد که سراغ مدیرکل ارثیه فرهنگی، توریسم و صنعت های دستی استان یزد برویم. احمد آخوندی ابراهیم آبادی، درباره تخریبی که در گنبد مسجد امیرچخماق ساخت‌و‌ساز گردیده به خبرآنلاین می گوید: «گنبد مسجد‌ها در شهر‌هایی که بافت تاریخی دارا‌هستند دو پوشش داراست، یکی از بنا مهم گنبد میباشد و دیگری بنا‌ای برای تزیین میباشد که در آن از کاشی یا این که خشت لعابدار به کارگیری میشود.»

وی ادامه میدهد: «گنبد مسجد امیرچخماق مقطع‌ها بازسازی نشده بوده که در سازه‌های تاریخی این مورد چیز عجیبی وجود ندارد و معمولاً پس از ۲۰ الی ۳۰ سال که مصالح فرسوده می گردد نوسازی شکل میگیرد، در مورد گنبد این مسجد بنا مهم آن مشکلی ندارد، شورای فنی استان گنبد مسجد را رسیدگی کردند و همانطورکه گفتم برای بنا مهم گنبد مسجد هیچ مشکلی ساخت نشده میباشد، البته اتفاقی که افتاده مرتبط با آن بنا دکوری روی گنبد میباشد، که حدود ۳۰ مترمربع ریزش کرده و نیاز به مرمت دارااست.»

واپسین بازسازی ۴۵ سال پیشین
درهمین‌باره مجید علومی، دارای تخصص ارشد بازسازی اثرها و سازه‌های تاریخی در استان یزد به خبرآنلاین می گوید: «اینجانب خودم گنبد مسجد را تحقیق کردم، مواد و مصالح به گذر زمان مجال فرسوده می گردند و حال کاشی‌های آن قسمت از گنبد مسجد امیرچخماق که در معرض آفتاب و عوارض طبیعی میباشد ریخته، طوری‌که گنبد مسجد جراحت ندیده، بلکه صرفا بخشی از کاشی‌های ساقه گنبد ریخته میباشد. واپسین باری که ساقه گنبد ترمیم گردیده مرتبط با ۴۵ سال پیشین میباشد که عکس‌های آن مو جود میباشد لذا به گذر زمان مجال مصالح آن فرسوده گردیده‌است.»

این ناظر تجدید بنا اثر ها تاریخی در جواب به‌این سوال که آیا پیش از ریزش بخشی از گنبد قابلیت تحقیق و تجدید بنا وجود داشت؟ می گوید: «ما ۱۰ سال پیشین گنبد را رسیدگی کردیم و هیچ مشکلی وجود نداشت، وضعیتی که اتفاق افتاده ناگهانی خودش را علامت می دهد، از آن‌جایی‌که ما بایستی به اصالت کاشی‌ها دقت داشته باشیم برای همین تجدید بنا را پیشاپیش اجرا نمی‌دهیم، لذا ممکن میباشد در یکسال اثری تاریخی را رسیدگی کنیم و مشکلی وجود نداشته باشد، ولی سال آنگاه بر تاثیر عامل ها محیطی فرسودگی مصالح خودش را نماد دهد و تاثیر تاریخی زخم ببیند؛ لذا زمانی ۱۰ سال قبلی پژوهش کردیم ساقه‌های گنبد هیچ نقص‌ خاصی نداشت، حتی زمانی به کاشی‌ها ضربه می‌زدیم صدای زنگی نمی‌اعطا کرد که حس کنیم نیاز به بازسازی وجود داراست، ولی کاشی‌های بالای گنبد در گیر خلل گردیده بود که آنان‌را بدون نقص نوسازی کردیم و خوشبختانه پس از ۱۰ سال مشکلی هم ندارد، البته ساقه گنبد سال جاری مبتلا مستقل شدن کاشی‌ها شد، ولیکن خوشبختانه ایراد بنا‌ای نیست.»

سوابق تلخ و دلهره برای تجدید بنا یک بنای تاریخی
تخریب و ریزش اثرها تاریخی یک‌طرف، البته تجدید بنا آن ها از طرف دیگر سبب ساز نگرانی می شود، گزینه داشته‌ایم که پس از بازسازی کاشی‌های گنبد یک مسجد چیزی جز اعوجاج روی گنبد باقی نمانده میباشد، مثال‌اش مسجد امام در میدان نقش عالم اصفهان، هم اکنون در حالتی‌که قرار باشد با هربار بازسازی نگران اعوجاج کاشی‌ها و سازه باشیم تجدید بنا خودش به چالشی تبارک تبدیل می شود، با این وجود مدیرکل به جا مانده فرهنگی استان یزد به خبرآنلاین میگوید اقدامات مورد نیاز برای پرهیز از پیش وارد شدن اینگونه موضوع‌ای انجام یافته میباشد: «برای این‌که بازسازی با نقص‌ مواجه نشود از لحاظ شورای فنی به کارگیری میکنیم، پروردگار را شکر کل عمل‌های مرمتی استان یزد ذیل لحاظ این شورا میباشد که تمامی از اساتید زبده میباشند. از هفته آتی فعالیت نوسازی را استارت می کنیم و تا یک ماه آتی هم تک تک میگردد.»

در واکنشی دیگر به قضیه نوسازی‌های نگران کننده، مجید علومی هم به خبرآنلاین می گوید: «برای پرهیز از پیش آمد اینگونه مواقعی پژوهش بسیار اساسی میباشد، اتفاقی که برای مسجد امام در اصفهان صورت بخشید فرق داشت، برای مثالً داربستی که آن‌جا بسته بودند طوری بود که کلیه نمی‌توانستند بالا بروند و رسیدگی نمایند، اینجانب تحت عنوان ناظر نوسازی اثر ها در یزد خودم را مکلف می دانم روزی یک سری سکو از داربست بالا بروم و تحقیق کنم، کاری که برای گنبد مسجد جامع یزد اجرا دادم، بیشتراز ۱۰ سال گذشته این گنبد بازسازی شد، البته در‌این زمان کسی نگفت گنبد بد بازسازی گردیده‌است، به دلیل آنکه التفات داراست ناظر خودش بالای داربست برود و با مدرس عمل تبادل لحاظ نماید. چراکه استادکار‌ها اگرچه در رشته نوسازی توانا میباشند، البته مبانی تجدید بنا کاری علمی و دانشگاهی و به ذمه ناظر میباشد، اینجانبِ ناظر می بایست با استادکار تبادل حیث داشته باشم و به شدت توجه کنم، ما تا به‌این روز در استان یزد مشکلی از این باره نداشتیم و تماما خودمان توجه داریم.»

مسجد امیر چخماق که با اسم مسجد دهوک و مسجد جامع جدید نیز شناخته میشود در تاریخ ۱۵ آذر ۱۳۱۴ با شمارهٔ تصویب ۲۴۷ تحت عنوان یکی اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد. گروه و میدان امیر چخماق از شاخص‌ترین گروه‌های تاریخی یزد میباشد که مشتمل بر بازار، توکل، مسجد و دو آب انبار میباشد و قدمتشان به زمان تیموریان (قرن ۹ هجری) برمی شود.

مسجد جامع مکی زاهدان یکی اصلی ترین مساجد دنیا اسلام و شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مشهورترین مسجد اهل سنت جمهوری اسلامی ایران در شهر زاهدان راس استان سیستان و بلوچستان جای دارد. این مسجد در سال۱۳۵۳ به وسیله مولانا رزرو حسینیه نصرت مشهد عبدالعزیز ملازاده ، یکی علمای شناخته گردیده اهل سنت کشور ایران ساخته شد.

این مسجد با معماری اسلامی_ایرانی تشکیل‌شده،ایجاد کرد این مسجد فعلا ادامه دارااست و آدرس حسینیه نصرت مشهد با یاری های مردمی وخیرین با شخصیت در هم اکنون تشکیل داد میباشد.

مرحله اولیه پیشرفت مسجد در سال ۱۳۷۰ آغاز شد و مرحله دوم گسترش مسجد در حسینیه نصرت مشهد سال ۱۳۹۰ شروع شد، نما و ساختار سرتاسری این مسجد اسکن برداری از مسجد ایاصوفیه در ترکیه می باشد. طرّاحی بنای مسجد و معماری داخلی کاری از هنرمندان اهل ایران میباشد. نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد شاه احمد و داخل آن یادآور مسجد النبی میباشد. عموم ساکن داوطلبانه و سوای اخذ حقوق در تشکیل داد این سازه همیاری کرده‌اند، و با این اعتقاد و باور که مسجد را عموم نماز گزار می بایست بسازند. (برگرفته از ویکی پدیا فارسی)

خصوصی دوم تصاویر قشنگ از مسجد جامع مکی زاهدان را حال به طور منحصر به فرد از وب سایت سنت دانلود اخذ فرمایید. این تصاویر به وسیله آقای محمدرمضانی عزیز عکسبرداری و ارسال گردیده‌است. عکاسان عزیز می‌توانند تصاویر مساجد زیبای اهل سنت را برای ما ارسال کنند تا در تارنما منتشر خواهد شد.

مسجد جامع نائین از کهن‌ترین مساجد کشور‌ایران میباشد و معماری آن وابسته به قرنها اول اسلامی میباشد. پروفسور پوپ ساختمان مسجد را به سال ٣۵۰ هـ.ق و آندره گدار فرانسوی آن را به حکومت دیلمیان منسوب می‌نمایند.

مسجد جامع نایین از کم مساجد نخستین شبستانی میباشد که کمتر حسینیه نصرت مشهد دستخوش تغییر‌و تحول گردیده و شکل نخستین خویش را تاکنون محافظت نموده است. این مسجد مشمول صحن و شبستان هایی در سه جناح ی آن و رواقی در جناح ی مقابل قبله بوده میباشد. مسجد شش ورودی داشته که اینک ورودی مهم آن در جناح ی جنوب شرقی جای دارد و راز آدرس حسینیه نصرت مشهد در آن احتمالا وابسته به عصر ی صفوی میباشد. در کنار این ورودی تک منار مسجد قرار گرفته که طول آن ۲۸ متر و به طور هشت ضلعی ایجاد شده است. این مناره از اثرها قرن چهارم قمری میباشد. هنگام ورود به مسجد وارد شبستان جنوب غربی می شویم و در رزرو حسینیه نصرت مشهد جناح ی عمود بر آن شبستان دیگری جای‌دارد که هر دو مارا به ایوان رهنمون می نماید. چهار ضلعی ایوان در هر بدنه فضایی را به ما آرم میدهد.جناح ی جنوب غربی به انگیزه قرار گیری در جناح در جهت قبله مهم‌ترین و مطرح ترین شبستان به حساب می آید و منبر و شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد محراب مهم در‌این بخش قراردارد. محراب این مسجد بی‌شک وتردید اصیل‌ترین مثال هنر محراب‌سازی در عصر عباسیان میباشد. سردر اساسی این مسجد در شمال شرقی صحن مسجد واقع گردیده‌است. صحن مرکزی مسجد حجم متعددی ندارد و به صورت چهارضلعی سازه گردیده است. این صحن در سه طرف شرقی، جنوبی و غربی خویش دارنده چهلستون‌هایی میباشد که مداخل بلند آن‌ها مشرف به صحن میباشد. نمای داخلی چهلستون‌ها دارنده تزئینات آجری معمولی میباشد البته در نوسازی‌های زمانه آن گاه بیشتر نصیب‌های آن‌ها با گچ بی آلایش پوشیده گردیده‌است. نمای فضا صحن همچنان با آجرهای معمولی‌ی پر رنگ تزئین گردیده به سیرتکامل‌ای که تزئینات مسجد جامع نائین مشابهت فراوانی به سردر مسجد جورجیر اصفهان پیدا نموده است.ساختمان های ضلع شمالی از کف صحن اندکی مرتفع‌خیس میباشد و از حیاط‌های کوچکی تشکیل‌شده که باطن آن‌ها با آجرهای پر رنگ تزئین گردیده‌است. مناره آجری مسجد که در زاویه جنوب شرقی صحن اساسی واقع گردیده است، نزدیک به ٢٨ متر طول داراست. در ذیل صحن مسجد شبستان وسیعی وجود داراست که دارنده ردیف‌هایی از محصول گل رس طبیعی میباشد که از نورگیرهایی که در سقف درنظرگرفته شده میباشد فروغ و روشنایی آن امان می شود. این شبستان به منزله سرداب وسیعی بوده که در روزها فصل تابستان آیتم به کار گیری قرار می گرفته و دارنده دو مدخل ورودی بوده که توسط پله‌هایی از صحن مسجد غیر وابسته می‌شود.مهم ترین فضای مسجد شبستان‌هایی می باشند که به طور عمیق در سه طرف صحن قرار گرفته‌اند. مهم‌ترین و وسیع ترین شبستان در جناح قبله واقع شد‌ه‌است. نسبتاً در میانه شبستان محراب ایجاد شده است. این محراب در امتداد اساس تقارن صحن مسجد جای‌دارد.

مسجد رنگونی ها حسینیه نصرت مشهد در آبادان، ظاهری مختلف از مساجدی که تا به امروز در کشور‌ایران چشم ایم داراست. معماری این مسجد با مدل معماری شبه مجموعه کشورها هند، به وسیله گروهی از کارگران اهل مملکت میانمار که در پالایشگاه نفت آبادان شغل می‌کردند، تاسیس شده است.
اولی دسته انگلیسی که برای احداث پالایشگاه به آبادان آمدند پرسنل آدرس حسینیه نصرت مشهد پالایشگاه رانگون برمه(میانمار) بودند. این تیم باخود یک توده دستیار به آبادان آوردند که عمدتا رانگونی الاصل و مسلمان اهل سنت بودند به همین برهان بعد از ورود خویش به آبادان درصدد احداث یک مسجد بر آمدند که با موافقت پالایشگاه روبرو شد و بنابراین مسجد رنگونی‌ها در سال 1299 خورشیدی، رزرو حسینیه نصرت مشهد تقریبا اواخر زمان قاجار در کنار دریا اروندرود(مرز آبی‌رنگ کشور‌ایران و عراق) نقطه صفر مرزی و روبروی محله‌ی سیکلین تاسیس شد.
مسجد رنگونی ها دارنده یک شبستان، سه در، یک محراب، چهار مناره و یک ایوان میباشد و مشابهت متعددی به محل پرستش پنجاب هندوستان دارااست. در آرایه های این مسجد از طرح های گچبری پررنگ با روکش سیمانی مصرف شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شده میباشد. یکی‌از قسمت های شایان توجه این مسجد، محراب میباشد که میان انبوهی از انواع هندسی و نقوش اسلیمی و هندی تزئین گردیده‌است. رنگ های مختلف و طرح های نقش بسته بر دیوار محراب نمادی از پردیس برین میباشد.
همینطور موزه سندها تاریخی و خطی آبادان در مسجد رنگونی ها برپا گردیده‌است. در‌این موزه ورژن هایی از قرآن های خطی و همینطور اوراق تاریخی مرتبط با میانه عصر قاجار تا پهلوی اولیه مشمول مکاتبات مالی و تجاری تاجران اهل ایران مقیم هندوستان و انگلستان با کشور ایران و همینطور اشکال سفته، برات، شکل ریز معاملات و طومار های تجاری محافظت و اکران داده گردیده‌است. این موزه در سال 1388 در جای مسجد رنگونی ها بازگشایی شد.

مسجد شافعی در کرمانشاه از زیباترین مساجد اهل سنت حسینیه نصرت مشهد جمهوری اسلامی ایران میباشد که با معماری خوشگل و عمر تاریخی خویش که به مدل مساجد ترکیه ایجاد شده است، یکی‌از جای های جالب کرمانشاه به شمار می‌رود. این مسجد که بوسیله عده ای از خیرین اهل سنت در کرمانشاه تاسیس ‌گردیده است با معماری دیده‌نواز و زیبایش سالانه گردشگران و مسافران تور کرمانشاه آدرس حسینیه نصرت مشهد را محو در تماشای خویش می‌نماید. رزرو حسینیه نصرت مشهد

این مسجد از نگاه معماری، نقطه‌ نقط ی اوج معماری مساجد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشور ایران در کرمانشاه به شمار میاید که با گلدسته‌های بلند و استوارش بر زیبایی شهر کرمانشاه افزوده میباشد. همینطور نمای داخلی و گچ‌بری‌های مسجد شافی ها که مزین به آیه ها قرآن مهربان میباشد، روح معنوی خاصی به فضای مسجد بخشیده میباشد. در محل کنونی مسجد شافعی‌ها، زائرسرایی قرار داشت که با عملکرد و یاری تنی چند از مردمان نه و بازهد اهل سنت، به سرپرستی مرحوم حاج ملاسید حسین مسعودی در سال ۱۳۲۴ هجری خورشیدی در شهر کرمانشاه خریداری و تاسیس گردیده‌است. این مسجد قشنگ در ۱۰۶۰ متر مربع پایین سازه تشکیل‌شده که از معماری فوق‌العاده قشنگ و اصیل اسلامی منفعت‌مند شده و شما در بازدید از این مسجد زیبای کرمانشاه الگویی را می بینید که از مساجد کلاسیک عثمانی الهام گرفته گردیده است. گنبد و نیم گنبدهای پهناور بلند و پایدار مشجد شافعی کرمانشاه به یاور مناره‌های قلمی نوک تیز، تزیینات و جزئیات نگارگری‌های درون سازه، کتیبه‌هایی به خط طغرا، ردیف‌های ضخیم و فضای مرکزی مرتفع تحت گنبد اسلامی تمامی نماینگر بارز این مثال مساجد میباشند. بنا این مسجد بیشتر فلزی میباشد و از نوع سیستم طاق ضربی تشکیل شده و نمای فرنگی سازه با سنگ تراورتن سپید پوشش یافته میباشد. مسجد شافعی در کرمانشاه از گنبد و مناره سابق و دو مناره بی آلایش فلزی طلایی رنگ که ارتفاعی در حددود ۹ متر دارا‌هستند، ساخته شده میباشد که در بالای ساختمان موقوفه مسجد نصب شد‌ه‌است. این مسجد از سال ۱۳۲۶ هجری خورشیدی تا به امروز محل اقامه نماز عبادی سیاسی آدینه اهل تسنن در کرمانشاه بوده میباشد.

شکرانه تصرف شیراز در سال ۲۷۶ قمری این بود که عمرو لیث صفاری یه مسجد حسینیه نصرت مشهد توی این شهر بسازه. درحال حاضر یکی‌از کهن ترین مساجد استان عجم همین مسجد تشکیل شده در شرق شاهچراغ یعنی مسجد جامع عتیق شیرازه آدرس حسینیه نصرت مشهد که ولی بهش مسجدجمعه، مسجد جمعه و مسجد جامع هم می گن. کاشی کاری های سقف مسجد فوق العاده اس. آورده شده که مسجد تا قبل از این شش راه و روش ورود و خروج داشته و برای این که نمازگزارها پاهاشونم بشورن دالان هایی از سنگ مرمر توی صحن مسجد بوده رزرو حسینیه نصرت مشهد که وسطشون آبراه هایی وجود داشته. می گن این مسجد هسته نخستین تشکیل شهر شیرازه. کتیبه سنگی آن از مثال های ارزنده هنر خطاطی بشمار می ره. این کتیبه به خط یحیی الجمالی الصوفی خطاط نام دار فرصت فرمان روا اسحق مندرج و دربردارنده جملاتی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در شان قرآن مجیده. خدایخانه اتاق مکعب سیرتکامل ایست که به دور تا به دور آن را ایوانی به پهنای دو متر فرا گرفته. در چهار کناره بیرونی آن چهار ردیف گرد و مناره مانند قرار گرفته . سقف تراس های شرقی و غربی آن هر مورد بوسیله چهار ردیف و سقف تراس های شمالی و جنوبی آن بوسیله دو ردیف سنگی پابرجا شدن. بعد ها این ساختمان هم پا با تراس هایش از خارج ۱۰×۱۲ متر و بعد ها اتاق میانی ۶×۸ متره. در اواسط این ضلع تاق نمای بلندی قرار داره که آن را تاق مروارید می گن. این تاق دو گلدسته بلند و خوشگل داره و سقف آن بوسیله خشت، مقرنس کاری گردیده.

مسجد گوهرشاد کجاست؟
مسجد گوهرشاد در مشهد بنا شده در ضلع جنوبی مقبره مطهر حسینیه نصرت مشهد رضوی و در حدود صحن قدس میباشد که از شمال به رواق دارالسیاده و دارالحفاظ، از شرق به رواق امام خمینی، از جنوب به صحن قدس و از غرب به بست روضه خوان بهایی منتهی شد‌ه‌است. نزدیکترین ورودی ها به آن در شکل پیاده روی، از ورودی باب الجواد بقاع تا صحن گوهرشاد 14 دقیقه و آدرس حسینیه نصرت مشهد در شکل به کارگیری از خودرو از صحن باب الرضا با 4 دقیقه مسافت میباشد.

ادرس مسجد گوهرشاد مشهد از مسیرهای گوناگون
بعد از ورود به مشهد مقدس، می‌توانید از مسیرهای مختلفی با وسایل رزرو حسینیه نصرت مشهد نقلیه متعدد خویش را به مسجد گوهرشاد مشهد برسانید. به دنبال روش دسترسی به‌این مسجد از مسیرهای مهمی که محل تردد اکثر وقت ها مسافران میباشد را به تفکیک آورده ایم.

دسترسی به مسجد گوهرشاد از ایستگاه امام رضا
می‌توانید بعداز ورود به ایستگاه امام رضا بنا شده در ورودی شهر مشهد

از روش بلوار امام رضا به بقعه مطهر برسید. فاصله ایستگاه امام رضا تا بقاع مطهر حدود 5 کیلومتر میباشد که با خودرو در شکل نبودن ترافیک، به طور تقریب 20 دقیقه مسافت داراست.

دسترسی به مسجد گوهرشاد از میدان شهدا
در میدان شهدا از مسیر خیابان بلوار شیرازی به سمت بقعه به طور تقریب 3 کیلومتر فاصله دارااست که در شکل استعمال از خودرو تقریبا 10 دقیقه مسافت میباشد، ولی فارغ از پیش بینی ترافیک و در صورتی‌که قصد به پیاده روی داشتید می‌توانید در 20 دقیقه این مسیر را طی فرمایید.

بلیط هواپیما مشهد
تور مشهد
هتل های مشهد
دسترسی به مسجد گوهرشاد از بلوار طبرسی
از چهارراه برق در بلوار طبرسی به سمت بقاع امام رضا کمتر از 3 کیلوکتر فاصله میباشد که با خودرو در شکل نبودن ترافیک به طور تقریب 12 دقیقه طی کردن این مسیر ارتفاع می‌کشد. ولی در شرایطی‌که که قصد دارید به طور این مسیر را طی فرمایید، عالی میباشد بدانید که بیش تر از نیم ساعت در رویه می‌باشید.

گنبد فیروزه ای مسجد گوهرشاد
دسترسی به مسجد گوهرشاد مشهد از بلوار مصلی
از چهارراه شهید رستمی و مصلی در بلوار مصلی به سمت بقاع مطهر، شایسته ترین مسیر عبور از خیابان نواب صفوی مشهد میباشد که حدود 3 کیلومتر مسافت داراست. به طور پیاده حدود 45 دقیقه مسافت میباشد که مقطع فرصت متعددی میباشد و اکثر اوقات با به کار گیری از خودرو این مسیر را طی می نمایند و در شکل نبودن ترافیک پس از حدودا 15 دقیقه به بقعه می رسند.

دسترسی به مسجد گوهرشاد از منش آهن مشهد
در صورتی‌که که قصد دارید از راه و روش آهن مشهد بدون واسطه به زیارت بقعه و بازدید از مسجد گوهرشاد بروید، بایستی مسافتی حدود 4 کیلومتر را طی نمایید که با خودرو در شکل نبودن ترافیک 10 دقیقه مسافت میباشد. ولی پیاده روی این مسیر را با دقت به مسافت نیم ساعته و هم پا داشتن وسایل و چمدان، سفارش نمیکنیم.

مسجد گوهرشاد در مشهد
چه‌طور با به کارگیری از وسایل حمل و نقل همگانی به مسجد گوهرشاد مشهد برویم؟
در صورتی‌که اتومبیل فردی دارید می‌توانید از مسیرهای مختلفی که در صدر بیان شد، خویش را به مقبره مطهر رضوی و بعد از آن به مسجد گوهرشاد برسانید. در تحت بقاع و فضا بقاع پارکینگ های مختلفی وجود دارااست که می‌توانید اتومبیل خویش را در آنجا پارک فرمائید. ولی در حالتی‌که اتومبیل فردی ندارید می‌توانید با به کارگیری از وسایل نقلیه همگانی مثل مترو (پایانه شهدا در خط 2 مترو و پایانه بسیج در خط 1 مترو ) و اتوبوس (خطوط 5، 12، 25، 40، 50 و 84) و بی آر تی (خط 1 و 2) به بقاع مطهر مشرف گردید.

در تاریخ کشور ایران بناهایی تحت عنوان مسجد در نقاط متفاوت مرزو بوم به وسیله معماران اهل ایران تشکیل شده که هر مورد زیبایی، شکوه و مختصات منحصربه‌شخصی را به اکران نهاده‌اندشماره تلفن حسینیه نصرت مشهد . مسجد «آقابزرگ» کاشان به عنوان مثال بناهای قاجاری میباشد که در عین آسانی، شکوه معماری اهل ایران را در خویش مکان داده میباشد.

مسجد «آقا گرانقدر» بنا شده در کاشان از آن گزاره مساجدی میباشد که در رزرو حسینیه نصرت مشهد پیشین علاوه‌بر محلی برای عبادت تحت عنوان مکتب نیز گزینه به کار گیری قرار می‌گرفت. در حال حاضر این مسجد خوشگل با گنبد کبیر آجری و مناره کاشی‌کاری به یک کدام از بناهای تاریخی گران بها شهر کاشان تبدیل گردیده‌است.

مسجد «آقا تبارک» صرفا مسجد پنج طبقه دنیا میباشد، آدرس حسینیه نصرت مشهد ساختمان این مسجد که در زمان سلطنت محمدشاه قاجار شروع شد و تا اوایل سلطنت ناصرالدین فرمانروا به طول انجامید، به هزینه مردی درستکار به اسم حاج محمدتقی خانبان و پسرش دربین سال‌های ۱۲۶۴ تا ۱۳۱۳ ق ساخته شد. این سازه در آذرماه سال ۱۳۳۰ در فهرست اثرها ملی به تصویب حسینیه نصرت مشهد رسیده میباشد.

معمار این سازه معلم حاج شعبان بود، در پیاده سازی این سازه از مدل سنتی اهل ایران، به همپا ابتکار‌هایی در آن مصرف شده میباشد. به انگیزه حالت جغرافیایی شهر کاشان، برای فصول گرم سال در بنای مسجد «آقا بلندمرتبه» از برنامه ای به کارگیری شد که در آن گنبدخانه بر روی هشت محور گسترده سازه گردیده است، چون این نوع طرح، منجر می گردد هوای خنک در فضای گنبدخانه جریان پیدا نماید.

آورده شده این مسجد همینطور یک کدام از اصلی ترین گنبدهای قاجاری را نیز دارااست. ولی برخلاف دیگر مساجد و بناهای تاریخی در ایجاد کرد و تزئین این مسجد هیچگونه اغراقی شکل نگرفته و برای نمای بیرونی آن صرفا از خشت مستعمل میباشد و طرح کاشی‌ها بسیار معمولی میباشد.

مسجد «آقا تعالی» در عین هم اکنون که بنایی با تزئینات نادر و معمولی میباشد، البته نکات خاصی در معماری آن به فعالیت رفته که پی بردن آنها خالی از لطف وجود ندارد. برای مثال این نکات می‌قدرت به مواقعی مانند درِ مهم ورودی مسجد اشاره نمود که با گل میخ تزئین شد‌ه‌است و این میخ‌ها به تعداد نشانه‌ها قرآن میباشد.

این مسجد دارنده سه تراس به اسم‌های تراس چاله باغچه، همکف یا این که بالایی و برف‌انداز میباشد. تراس گودی باغچه تحت عنوان تراس مکتب به عمل می‌رفته و در نزدیکی آن ۱۲ حجره وجود دارااست که در آن آب‌نما و باغچه زیبایی میباشد، این باغچه و آب‌نما در فضای مسجد حس صمیمت و طراوت را برای بازدیدکنندگان دوچندان می‌نماید.

مسجد «آقا گران قدر» در محدوده تاریخی و بافت دیرین شهرستان کاشان جای‌دارد، این مسجد در خیابان فاضل نراقی این شهر واقع گردیده‌است.

مسجد کبود تبریز یک کدام از اثرها گرانبها معماری کشور‌ایران میباشد که از قبل تا به امروز، آیتم دقت مورخان، سیاحان و محققان معماری زیادی قرار گرفته میباشد. درین راستا، مطالعات فراوانی درباره تاریخ و مسجد النبی کوهسنگی مشهد ریشه الگوی معماری مسجد کبود و موادسازنده و جزئیات آن، با رویکردها و نحوه های متفاوت ایفا پذیرفته و بعضی نتیجه ها ضد و نقیض و پرابهام به دست آمده میباشد؛ به گونه ای که اشخاصی کلیت فرمی بنای کبود تبریز را وارد شده و متأثر از معماری مساجد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد سیرتکامل بورسا در عثمانی و اشخاصی دیگر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن را در تداوم تجارب معماری اهل ایران می‌دانند. با نگاهی اجمالی به‌این یافته ها، ضرورت جاری ساختن تفحص های بیشتر برای یافتن ریشه الگوی معماری مسجد کبود تبریز در کلیت و اجزایش، به دیده میاید. به این خواسته، نوشتار حاضر با نحوه تفسیری تاریخی، در آغاز به بازرسی تاریخِ بستر و کشف و محاسبه نیروهای مختلف موثرِ پیدا و نهفته بر هیبت معماری مسجد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد کبود تبریز پرداخته و پیرو در یک چک معماری، مقام الگوی ایجاد کرد بنای کبود تبریز و واحد سنجش سنخیت آن در تناسب با زنجیره تداومی معماری اهل ایران و معماری مساجد عثمانی سیرتکامل بورسا را انتخاب نموده است. یافته ها آرم می‌دهد هرچند در زمانه جهانشاه و قبل از وی، پیوندها فرهنگی وسیع ای دربین دولت عثمانی و قراقویونلوها وجود داشته، ولی در زمینه معماری، تأثیر یک طرفه هنرمندان، معماران و کاشی کاران اهل ایران بر معماری عثمانی مشاهده می شود. بنای کبود تبریز که یک مسجدِ متصل به آرامگاه میباشد، در شم اطراف، کارکرد، کارشیو، بنا، نما و تزیینات، ریشه تماماً اهل ایران دارااست و از جنبه الگوی ایجاد کرد، در تداوم پیشرفت بناهای گنبدخانه ای اهل ایران صورت می‌گیرد.مسجد کبود تبریز یکی اثر ها پر ارزش معماری جمهوری اسلامی ایران میباشد که از قبلی تا به امروز، آیتم دقت مورخان، سیاحان و محققان معماری زیادی قرار گرفته میباشد. درین راستا، مطالعات فراوانی درباره تاریخ و ریشه الگوی معماری مسجد کبود و موادتشکیل دهنده و جزئیات آن، با رویکردها و شیوه های متفاوت اعمال پذیرفته و بعضی نتیجه ها ضد و نقیض و پرابهام به دست آمده میباشد؛ به گونه ای که اشخاصی کلیت فرمی بنای کبود تبریز را وارد شده و متأثر از معماری مساجد سیرتکامل بورسا در عثمانی و کسانی دیگر آن را در تداوم تجربه معماری اهل ایران میدانند. با نگاهی اجمالی به‌این یافته ها، ضرورت اجرا مطالعه های بیشتر برای یافتن ریشه الگوی معماری مسجد کبود تبریز در کلیت و اجزایش، به دیده می‌آید. به‌این مراد، نوشتار حاضر با نحوه تفسیری تاریخی، در آغاز به پژوهش تاریخِ بستر و کشف و آنالیز نیروهای متعدد موءثرِ پیدا و مخفی بر هیبت معماری مسجد کبود تبریز پرداخته و در‌پی در یک ارزیابی معماری، رده الگوی تشکیل داد بنای کبود تبریز و معیار سنخیت آن در تناسب با زنجیره تداومی معماری اهل ایران و معماری مساجد عثمانی سیرتکامل بورسا را گزینش نموده است. یافته ها نماد میدهد هرچند در روزگار جهانشاه و قبل از وی، پیوندها فرهنگی وسیع ای در بین دولت عثمانی و قراقویونلوها وجود داشته، ولی در مسئله معماری، تأثیر یک طرفه هنرمندان، معماران و کاشی کاران اهل ایران بر معماری عثمانی دیده میشود. بنای کبود تبریز که یک مسجدِ متصل به آرامگاه میباشد، در شم دور و اطراف، کارکرد، کارشیو، بنا، نما و تزیینات، ریشه تماماً اهل ایران داراست و از جنبه الگوی ایجاد کرد، در تداوم توسعه بناهای گنبدخانه ای اهل ایران صورت میگیرد.