حسینیه نصرت مشهد

مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
به گفته بیوک کاملی (۱۳۷۹)، تیم با ارزش بقاع روضه خوان صفی‌الدین به اسم عارف نام دار روضه خوان صفی‌الدین اردبیلی جد سلاطین صفویه، در سال ۷۳۵ ه. ق. به دست فرزند او صدرالدین موسی سازه شد. حسینیه نصرت مشهد بعد از آغاز حکومت صفویه، به باعث ارادت شاهان صفوی به جد خویش، واحدهای مختلفی به این موسسه اضافه شد. آدرس حسینیه نصرت مشهد به ویژه در عصر پاد شاه عباس نخستین و ازآنجاکه او ارادت فراوانی به روضه خوان صفی الدین داشت و بسیار به زیارت حرم او می رفت، برای کامل شدن و تزیین این تاثیر، شغل های فراوانی شکل گرفت. رزرو حسینیه نصرت مشهد در بعد از ظهر صفوی، مقبره روحانی با حضور استادان گران قدر قسم صفوی چنان به زیور مرتب شد که هم چنان بعد از سپری شد یک سری قرن تحت عنوان یک کدام از مفاخر تاریخی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران به شمار میاید. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد

یک کدام از مورد ها منحصر این شرکت این میباشد که‌این حرم دربردارنده ده‌ها تاثیر بدیع در معنی ها متعدد حرفه‌های هنری میباشد که از آن پاراگراف می‌اقتدار به خوب‌ترین نوع کاشی کاری معرق و مقرنس و گچ‌بری کتیبه‌های خوشگل و گران بها و خط خطاطان تبارک زمان صفوی (میر عماد، میر قوام الدین، محمد اسماعیل و...) منبتهای ارزنده، نقره کاری، تذهیب و طلاکاری، نگارگری و تنگ بری و غیره اشاره نمود. این تاثیر از ساختار معماریفخیمی شامل است که گرد هم وارد شدن فضیلت ها هنری نامبرده، آن را در گروه‌های تاریخی کشور‌ایران شاخص و متمایز نموده‌میباشد.

موقعیت کنونی مقبره
سردر مهم و کاشی کاری مقبره روحانی صفی الدین تا سال ۱۳۲۱ شمسی در ضلع شمالی میدان فعلی بهتر قاپو قرار داشته که در آن سال بقایای سردر به امر اداره تمام باستان شناسی برداشته شد و کاشیهای معرق آن موقتاً در انبار حرم حفظ میگردند. سردر یادشده در طول پاد شاه عباس دوم برای مقبره ساخته شد و پایین لحاظ اسماعیل نقاش اردبیلی در سال ۱۰۵۷ به اتمام رسید. فعلا هیچ سیرتکامل اثراتی از این سردر مشهود وجود ندارد. امروزه از ضلع خاوری میدان بهتر قاپو با گذشتن از در چوبی والا وارد ایوان مشجر مستطیل صورت بقاع به بعد ها ۹۲*۵/۲۶ متر می‌شویم. بدور تا به دور این تراس با دیوارهای آجری که از روی ازاره سنگی و به طور تاقنما تشکیل شده محدود گشته‌میباشد. ضلع خاوری تراس یادشده با دری به بعدها ۱۴۵۰*۵۷۰ سانتی متر غیر مسقف گشوده می‌گردد. این راهرو بینابین تراس والا مشجر و صحن اساسی جای دارد. راهروی ذکر شده با دری در ضلع شمالی به محوطه شهیدگاه و در ضلع جنوبی به محوطه‌ای مشهور به «چله منزل» یا این که قربان گاه مرتبط میگردد که در سال‌های اخیر در مشرف به شهیدگاه مسدود شده است. دیوارهای جانبی این راهرو دارنده تاقنمای کاشی کاری بوده که به گذر زمان ایم ریخته و فعلا قسمتی از آ« نوسازی شده است. راهرو ذکر شده با گذشتن از محوطه خرد درگاه سنگی به صحن اساسی متصل می‌گردد. صحن مهم حیاطی میباشد مستطیل صورت به بعدها ۴۰/۳۰*۱۰/۱۶ متر مفروش با تخته سنگهای صاف که حوضی در میانه آن جای دارد. درگذشته در اواسط این آبگینه چاه آبی‌رنگ بوده‌میباشد که با به کار گیری از سطل و طناب برای وضو به چنگ آوردن از آن استعمال می‌شده است. این چاه فعلا مسدود شده است.

مسجد جنت سرا
در سمت چپ سرسرای ورودی، مسجد جنت سرا قرار گرفته. جنت سرا به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی گردیده و فاقد محراب میباشد. اینگونه به حیث می رسد که فضای جنت سرا بیش خیس برای ایفا مراسم صوفیانه و به چنگ آوردن مجالس سماع عارفانه بوده و سنگ میدان یا این که «میدان داشی»آن هنوز در دسته بقاع روحانی صفی الدین جان دار میباشد. مسجد جنت سرا در پیشین بدور دارنده سقف گنبدی بوده که بعداز فرو ریختن در زمان قاجاریه، سقفی چوبی و مسطح روی آن ساخت و ساز شد که بر ۱۶ ردیف چوبی پایدار شده است. مسجد جنت سرا از نمای بیرونی مشرف به صحن داخلی سرسرای عظیمی میباشد که در مقابل آن پنجره مشبک گره چینی نصب گردیده و در جناحین آن دو نیم قوس در ورودی اتاق متولی قرار گرفته‌میباشد.

قندیل منزل
این نصیب در واقعیت بخش اساسی بناست و دقیقاً رو به روی سرسرای ورودی در دو طبقه قرار گرفته‌میباشد. پنج پنجره چوبی در طبقه فوقانی و پنج پنجره در تحت آن نمای بسیار زیبایی را قندیل منزل بخشیده‌میباشد.

چینی منزل
چینی منزل در نصیب خاوری قندیل منزل یا این که رواق اساسی قرار گرفته که با دو ورودی باریک با دارالحفاظ رابطه می یابد. ساختمان چینی منزل دارنده چهار سلطان نشین و دارنده تاقنماهای فوق العاده قشنگ و باارزش از نوع مقرنس گچی میباشد که روی آن نگارگری و طلاکاری شده است. هماهنگی و توازن رنگ ها با سطح ها مقرنس از اسلیمها و گل های متفاوت چشم انداز‌ای شگفت انگیز را تولید کرده‌میباشد. این جای در عصر صفویه محل محافظت ظروفزرینه، سیمینه و ظروف سفارشی فرمانروا عباس نخستین از میهن چین بوده‌میباشد.

آدرس حسینیه نصرت مشهد بقعه حضرت معصومه (س) از مهمترین جاهای جذاب قم است که پس از بقعه امام رضا (ع) در استان خراسان رضوی، دومی جاذبه اساسی مذهبی جمهوری اسلامی ایران شناخته می‌شه.حسینیه نصرت مشهد این مقبره محل دفن رخ‌های سرشناس و اصلی تاریخ کشور‌ایران مثل پروین اعتصامی، شهید مطهری، علامه طباطبائی، آیت‌ الله بهجت و تنی چند از شاهان صفوی و قاجار می باشد که در کنار زیارت مرقد حضرت معصومه (س) می‌تونین بازدیدی از اون‌ها هم داشته باشین. رزرو حسینیه نصرت مشهد

خلال این، مکتب فیضیه قم که از اون به‌ تیتر یکی تاریخ‌ سازترین مدرسه های دیرین سرزمین خاطر می‌شه، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد درین آستان مقدس قرار گرفته. تزیینات بسیار دیده‌ نواز بقاع از کاشی‌کاری‌ تا آینه‌کاری‌های دقیق برای هر ببینده‌ای جالب بنظر میاد؛ موزه فوق‌العاده جالب اون هم این قابلیت رو به شما می‌ده عدد با تماشای ارزشمند‌ترین قالی کوچک‌های ابریشمی، قرآن‌های خطی و غیره مسحور بشین. برای شناخت بیشتر با این مقبره شریفه با دکوول یاور بشین. در‌این نصیب به تحقیق موضوعاتی مثل تاریخچه، اول سازه، بقاع در بعدازظهر سلجوقیان، صفویه و قاجار نظارت می کنیم و آنگاه بخش‌های متعدد بقاع معرفی خوا‌هیم کرد.

بقاع رو عالی بشناس
خب همونطور که احتمالا می‌دونین بقعه حضرت معصومه (س) دو‌مین زیارتگاه اساسی مذهبی مرزوبوم و از جاهای جالب استان قم می‌باشد که در سال ۱۳۱۰ در فهرست ارثیه ملی کشور ایران قرار گرفته. حضرت معصومه (س) دختر امام موسی کاظم (ع) و خواهر حضرت رضا (ع) هستن و از همین جهت، این بقعه مقدس هر ساله پذیرای میلیون‌ها زائر داخلی و فرنگی می باشد. ضمن التفات مذهبی میان مسلمانها، این مقبره به‌ حیث تاریخی هم التفات متعددی داره و می‌تونیم اون رو از جاذبه‌های تاریخی اصلی قم به اکانت بیاریم.

مقبره حضرت معصومه (س) از نصیب‌های مختلفی مثل کتابخونه، موزه، صحن، شبستان و... تشکیل‌شده که بیشتر اون‌ها مزین به مقرنس‌کاری، کاشی‌کاری و آینه‌کاری‌ هستن. شاید دیدنی باشه بدونین که تعدادی نفر از شاهان صفوی و قاجار و مشاهیری مثل پروین اعتصامی درین مقبره دفن شدن که بازدید از اون‌ها خالی ‌از لطف وجود ندارد.

جالبه بدونین که می‌گن زیارت ‌طومار‌ حضرت معصومه (س) برخلاف زیارت‌ طومار‌های سایر امام‌زادگان، از طرف امام رضا (ع) آورده شده‌ بوده. این زیارت ‌طومار برای او‌لین‌ توشه با دستخط علی بن موسی‌الرضا (ع) در سال ۱۳۹۸ در کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی بازآفرینی گردیده بود.

درباره بقعه حضرت معصومه (س) با این نوشته ی علمی از سایت دکوول یاروهمدم باشید.

با تاریخچه مقبره حضرت معصومه آشنا شو!
مقبره حضرت معصومه (س) در طی تاریخ تغییرات متعددی را به خودش چشم و با گذر وقت گیر حجم و شکوهش اضافه ‌کردن تا اینکه به صورت مدرن خودش در اومده. این جای در بالا دارنده سه مقبره و سه گنبد بوده که ابعاد به امر روضه خوان طوسی مرمت و یک بقاع و گنبد برای آن ساختن.

اولیه بنای بقعه چطور ساخته شد؟
حضرت معصومه (س) در شهر قم دار فانی رو وداع‌ اعلام کردن و موسی بن خزرج از بزرگان قم، گلشن بزرگی به اسم بابلان داشتن که وقف وی کردن و حضرت در‌این گلشن (جای فعلی مقبره مطهر) به خاک ودیعه شدن.

بعداز وفات حضرت، سایبانی از بوریا به دست اشعریان روی مزار وی قرار گرفت. ظاهرا این سایبان تا نصفه قرن سوم هجری قمری در‌این محل وجود داشته تا اینکه زینب (س) دختر امام جواد (ع)، بر راز تربت یک قبح برجی ‌صورت گذاشت. با سپری شد فرصت و دفن برخی از زنان علوی در مجاورت این آستان، دو گنبد دیگه ساخته شد. در سال ۳۵۰ هجری قمری، قاضی قم شخصی به اسم ابوالحسن زید بن احمد بن بحر اصفهانی اسم داشت که به توسعه و گسترش رمز در مقبره از جانب رودخانه پرداخت و متعاقبا فرمان تشکیل داد در بلندمرتبه‌تری رو برای اون اعطا کرد.

مقبره در بعد از ظهر سلجوقی، تیموری و مظفریان چگونه بوده؟
در این زمینه می بایست بدونین که ابوالفضل عراقی از امیران طغرل سلجوقی در سال ۴۴۷ هجری قمری استارت به ایجاد کرد زیارتگاه و قبه‌ای فارغ از حیاط و گلدسته به‌مکان اون سه گنبد کرد که تزیینات آجری و کاشی زیبایی داشت و عمل ایجاد کرد اون تا سال ۴۵۷ هجری قمری طولانی شد.

این‌ طوری به حیث می‌رسه که بقاع حضرت در حمله مغولان از زخم مصون مونده بود؛ چراکه ساختمان عراقی تا قول صفویان پا برجا مونده بود. حمدالله مستوفی به ویران شدن قم در تاثیر این حمله اشاره داشته؛ البته صحبتی از صدمه به بقعه نداشته. بعداز اون شاه ‎محمد الجایتو به عمران شهر قم و مقبره پرداخت که گواهی اون رو می‌تونیم روی کاشی‌های جان دار با تصویر سواران مغول بر اون مشاهده کنیم.

امیر مظفر احمد بن اسماعیل از سلسله مظفریان در سال ۶۰۵ هجری به محمد بن ابی طاهر کاشی قمی، از والا‌ترین استادهای کاشی ‌ساز اون مجال فرمان ایجاد کرد کاشی‌های متنوعی را برای مرقد داده بود که شغل ایجاد کرد اون‌ها هشت سال به طول انجامید و در غایت در سال ۶۱۳ هجری قمری شغل نهاده شدن.

با تاریخچه بقاع حضرت معصومه آشنا شو و درباره آن در دکوول بخوان.

عصر صفویه و ماجرا‌های بقاع و شاهان وقت
در عصر صفوی با تشکیل داد گنبد و ضریح و اضافه کردن تزیینات کاشی‌کاری و همین‌طور پذیرایی از خادمان و زائران، شکوه و زیبایی آستان حضرت معصومه (س) مضاعف شد.

بنای ابوالفضل عراقی تا سال ۹۲۵ هجری قمری به قوت خویش باقی مونده بود تا اینکه دختر پادشاه اسماعیل اولیه موسوم به پادشاه ‎بیگم، بقاع حضرت رو به صورت بنا‌ای هشت‌ضلعی با هشت صفه درآورد و امر کرد دیوارهای اون مزین به کاشی معرق بشن. خلال این، ایجاد کرد یک حیاط با دو مناره، صحن عتیق، سه رواق، کتیبه‌هایی با خطوط ثلث و نسخه ها هم از اقدامات دیگه‌ی ایشون بوده. برخی‌ها معتقدن الحاق این قسمت‌ها به بقاع به وسیله «فرمانروا بیگی بیگم» دختر شخصی به اسم هماد بیک یا این که عماد بیک انجام یافته. اولی بارگاه مقبره حضرت معصومه (س) به وسیله پاد شاه‌ طهماسب نخستین صفوی به این موسسه خوشگل و وسیع اضافه شد.

فرمانروا اسماعیل اولیه هم ضمن تشکیل داد تراس نصیب شمالی (حیاط طلا و جواهرات)، پایه صحن کهنه رو صحیح کرد. فرمان روا‌ طهماسب صفوی در سال ۹۶۵ هجری، ضریحی آجری مزین به کتیبه‌های معرق و کاشی‌های هفت‌رنگ در چهار طرف مرقد ساخته بوده که به جهت وجود منافذی در نزدیکی اون، زائران خلال تماشای مرقد می‌تونستن نذورات خودشون رو در بارگاه بندازن.

به‌این ترتیبی که گفتم، اولی بارگاه مقبره حضرت معصومه (س) به دست فرمانروا‌ طهماسب اولیه صفوی به این شرکت اضافه گردیده بوده. اون همینطور تراس جنوب مکتب فیضیه رو ایجاد کرد که به صحن کهنه متصل می باشد. پادشاه صفی در سال ۱۰۷۷ صحن زنانه رو در سمت جنوبی آستانه تاسیس کرده بوده که با اسم مسجد طباطبایی شناخته می‌شه.

این صحن رویه مخصوصی به بقعه پاد شاه‌عباس، فرمانروا سلیمان و پادشاه فرمانروا حسین داره. در نقطه نهایی زمانه صفویان و در پی حمله افغان‌ها به کشور‌ایران، متاسفانه اشرف افغان همگی اثرها با ارزش و زر و زیورهای این بقاع و حتی طلاهای صندوق مرقد پاد شاه‌ عباس رو به غنیمت موفقیت.

بقاع در عصر قاجاریه چه شکل بوده؟
پس از زمان صفوی، بازسازی و تشکیل داد قابل ‌توجهی در مقبره ساخت نشد تا اینکه سلطنت به دست پادشاهان قاجار زمین خورد. فتحعلی‌ سلطان در سال ۱۲۱۸ هجری قمری امر تشکیل داد گنبدی با دوازده هزار آجر طلا جواهرات اندود رو صادر کرد.

فتحعلی‌ پادشاه در سال ۱۲۳۰ هجری قمری هم درخواست کرده بود تا بارگاه مقبره نقره‌ پوش بشه که به جهت فرسودگی در گذر مجال، بارگاه نقره جدیدی در سال ۱۲۸۰ هجری قمری به ‌مکان اون نصب شد. جالبه بدونین که‌این بارگاه بارها تجدید بنا گردیده و تا سال‌های متمادی گزینه به کار گیری بوده تا اینکه در سال ۱۳۶۸ هجری خورشیدی، ضریحی از نقره با ظرایف هنری ویژه به ‌مکان اون نهاده می‌شه.

از اقدامات دیگه‌ی فتحعلی ‌سلطان قاجار این بود که کف بقعه رو با سنگ مرمر پوشوند، گلدسته‌های بقعه رو طلاکاری کرد، دری گرانبها از کالا طلا و جواهرات به ‌مکان درهای چوبی بقاع نصب کرد، تزیینات خیلی هنرمندانه‌ای در سقف پایین گنبد اجرا بخشید و آیینه‌کاری‌های دیوارهای مقبره را آغاز کرد که تا سال‌ها آن‌گاه و زمان محمدشاه قاجار ادامه داشت.

اما در حین ناصرالدین‌ سلطان خلال نوسازی گلدسته‌های طلا و جواهرات و کاشی‌کاری‌های گران بها روی اون‌ها، دو رواق دیگه در بقاع ساختن.

پایه صحن نو در اواخر قرن ۱۳ هجری قمری به‌ دست آقا ابراهیم امین ‌السلطان ریخته شد که پسرش به‌ تیتر صدراعظم جمهوری اسلامی ایران در طول سلطنت ناصرالدین‌فرمانروا، شغل ایجاد کرد اون رو خاطر نشان نمود تا اینکه در سال ۱۳۰۳ هجری قمری به نقطه پايان خودش رسید.

آرامگاه حضرت در سال ۱۳۰۱ هجری خورشیدی برای اولی‌توشه مجهز به لامپ‌ برق شد و مجلس ثبت کرد که موتور برق کاخ سلطنتی بدین آرامگاه واگذار بشه.

پس از موفقیت انقلاب اسلامی شرایط بقاع چطور شد؟
بعداز برد انقلاب اسلامی اقدامات توسعه و گسترش‌ای و مرمتی متعددی درین مقبره شکل گرفت؛ همینطور برای رفاه اکنون زائرین، تجهیزات مختلفی پیش بینی. اکنون، تولیت این بقعه، مسئولیت محافظت و تحقیق به اون رو بر ذمه داره و همگی کارها بسط مقبره بوسیله این تولیت شکل می‌گیره. به‌تیتر نمونه، تخریب ظواهر گنبد، فرسایش بدون شوخی و پیدایش اعوجاج در بعضی سطح ها سبب گردیده بود که تولیت آستانه مقدس در سال ۱۳۸۰، طرح ردوبدل آجر‌های طلایی گنبد بقعه مطهر رو کلید بزنه و براین اساس، گنبد نو در سال ۱۳۸۴ به اکران نهاده شد. در سال ۱۳۷۷هم مرقد مطهر با صورت تازه کاشی و سنگ، بازسازی و دیواره‌های داخلی اون مزین به سنگ مرمر سبز زیبایی شد.

درباره تاریخچه بقعه حضرت معصومه پس از انقلاب کشور ایران در دکوول بخوانید.

نصیب‌های گوناگون بقعه حضرت معصومه رو با هم بشناسیم
بقاع حضرت فاطمه معصومه (س)، مقبره‌ای به ارتفاع و پهنا ۲٫۹۵ و ۱٫۲۰ متر و طول ۱٫۲۰ متر داره که با کاشی‌های زرفام با ارزش پوشانده گردیده‌. به دور تا به دور مرقد نیز دیواری مزین به کاشی معرق به دیده می‌خوره که اینک بارگاه مشبکی از متاع نقره اون رو تسلط کرده و قدمتش به سال ۹۵۰ هجری قمری برمی‌گرده. این آستان مقدس، قسمت‌های مختلفی داره که در پی در دکوول به توضیح اون‌ها می پردازم.

رواق‌ها رو یکی از‌یکی از بشناسیم
رواق به محدوده‌های در حدود بارگاه مطهر گفته می‌شه که مشمول ۶ رواق با گنبدی خرد‌خیس از گنبد اساسی بقاع می‌شه. سه رواق در عصر صفوی، دو رواق در قول قاجار و یک رواق در بعدازظهر معاصر ساخته‌ شدن و مزین به گونه های هنرهای بدیع اسلامی و کتیبه‎های گرانبها از خوش‎نویسان دارای شهرت هستن.

رواق غربی
این رواق در سال ۱۲۳۶ هجری قمری به وسیله محمد تقی میرزا حسام ‌السلطنه از فرزندان فتحعلی ‌فرمان روا ساخته شد تا جایگزین مهمان ‌سرایی بشه که به وسیله فرمانروا ‌طهماسب تاسیس گردیده بود. رواق غربی دارنده سه قسمت می‌باشد.

رواق شرقی ( رواق آینه)
رواق آینه هم پا با حیاط آینه به فرمان علی‌ اصغر خان اتابک در سال ۱۱۳۰ هجری قمری درست شده. این رواق ۲۳ متری دارنده پنج‌ متر طول و ۳٫۵ متر پهنا میباشد.

رواق و گنبد سلطان‌ عباس دوم
فرمانروا سلیمان در سال ۱۰۷۷ هجری قمری امر تشکیل داد این رواق رو روی حرم پاد شاه‌ عباس بخشید که گنبدی با ۱۶ ضلع منظم داره. یک کتیبه‎ مزین به سوره آدینه به خط محمدرضا امامی زیبایی ‌نصیب این محل گردیده.

رواق سلطان‎ صفی (بقعه زنانه)
این رواق که در سال ۱۰۵۲ هجری قمری به امر فرمان روا‌ عباس تشکیل شده، گنبدی با دو پوشش داره و آرامگاه فرمانروا‎ صفی رو در خویش مکان ‌داده. کتیبه‎ نفیسی از روایات به خط محمد رضا امامی در‌این رواق وجود داره.

رواق و گنبد فرمان روا‎ سلیمان
آرامگاه پاد شاه پاد شاه حسین و پادشاه سلیمان صفوی درین رواق قرار داره که در سال ۱۱۰۷ هجری قمری به دست پادشاه‎ حسین تشکیل شده. همینطور کتیبه‎ای از سوره حشر به خط خطیب قمی درین رواق به دیده می‌خوره.

رواق و گنبد طباطبایی
رواق ذکر شده با کوشش حاج ‌آقا محمد طباطبایی در مسافت سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۷۰ هجری قمری به صورت مثلث ساخته شد

درباره بخش‌های متفاوت بقعه حضرت معصومه در دکوول با ما همپا باشید.

صحن‌های بقاع حضرت معصومه
صحن عتیق
فرمانروا‎ بیگم صفوی در سال ۹۲۵ هجری قمری برای او‌لین‌ توشه یک صحن مربع با سه حیاط در بقعه مطهر تاسیس کرد. این صحن که تا مجال فتحعلی ‌پاد شاه وجود داشت، از لحاظ ظاهری تغییراتی در اون تولید شد و به صورت هشت‌ ضلعی نامنظم در اومد. درپی تعداد حیاط‌های صحن عتیق ارتقاء پیدا کرد و امروزه دارنده هفت‌ تراس است که سه تراس در شمال صحن و چهار تراس در جنوب اون قرار داره.

شاید نام حیاط طلا جواهرات رو شنیده باشین که به‌تیتر مشهورترین حیاط صحن عتیق در طول فتحعلی ‌فرمان روا طلاکاری گردیده. این حیاط، ورودی صحن به نوحه مطهره می‌باشد. خلال این، حیاط‌های این صحن مزین به گونه های تزیینات هنر اسلامی از مقرنس‎کاری، آینه‌کاری و گچ‎بری تا کتیبه‎های گران بها هستن.

صحن تازه
صحن تازه در بازه زمانی ‌مجال هشت سال از ۱۲۹۵ تا ۱۳۰۳ هجری قمری تشکیل‌شده و اثری از میرزاعلی اصغرخان اتابک می‌باشد. این صحن با صورت یک سری ضلعی نامنظمش، هفت ‌تراس داره که حیاط آینه از تمامی شناخته ‌گردیده‌خیس می‌باشد؛ ایوانی که از شاهکارهای معماری معلم حسن معمار قمی به ‌اکانت میاد. در حیاط‌های صحن تازه هم می‌تونین شاهد گونه های تزیینات کاشی‎کاری، مقرنس‎کاری و کتیبه‎های گران بها کوفی و نسخه ها و ثلث باشین.

صحن صاحب و مالک‌الزمان
صحن مالک‌الزمان در مساحتی حدود هشت هزار متر مربع منقوش به کتیبه‌های قرآنی میباشد. این صحن، چهار ورودی داره که درست شده از ورودی شرقی شبستان امام خمینی (ره)، ورودی شمالی (بست مسجد اعظم)، ورودی غربی (پل آهنچی) و ورودی جنوبی (خیابان جدیدالاحداث).

کتیبه‌های قرآنی از مال سیمان‌ سپید و خشت در دیواره‌های دور و اطراف این صحن به دیده می‌خوره که به خطوط بنایی و کوفی مزین شدن. می بایست اضافه کنم که صحن فرستاده اعظم (ص) و صحن حضرت جوادالائمه (ع) از صحن‌های نو مقبره حضرت معصومه (س) میباشند.

درباره صحن‌های مقبره حضرت معصومه در دکوول مشاهده کنید و بخوانید.

بارگاه
دری چوبی در شمال بارگاه برای ورود به مرقد وجود داشته که در سال ۱۲۱۳ هجری قمری به فرمان فتحعلی‌ فرمان روا دری گرانبها از طلا جواهرات به ‌مکان اون ساخته و نصب گردیده بود. فتحعلی ‎سلطان در سال ۱۲۴۵ هجری قمری دستورداد که‌این بارگاه با برگه‌هایی از نقره پوشونده بشه و روی اساس‎ای به طول ۳۰ سانتی‌متر از سنگ مرمر قرار بگیره. در حین فتحعلی ‎پاد شاه، این بارگاه دو توشه به انگیزه فرسودگی بازسازی گردیده تا اینکه در سال ۱۳۴۸ هجری خورشیدی، طول اون بیشتر شد و شکلش رو عوض کردن.

پاره ای دقیق‌کاری در سال ۱۳۶۸ هجری خورشیدی روی بارگاه شکل گرفت و در سال ۱۳۸۰ هجری خورشیدی اصلاحاتی روی بارگاه انجام یافته. بارگاه هم اکنون حاضر از نقره ۱۰۰ درصد خالص می باشد که از خزانه مرکزی جمهوری اسلامی خریداری گردیده و بارگاه دیرین در عوض نقره‌های خریداری‌گردیده در مشت بانک‌داری قرار دریافت کردن. این بارگاه تزیینات خودکار‌زنی و فلزکاری‌ بسیار زیبایی دارن که فعالیت دست استادکاران و هنرمندان اصفهانی است.

درباره بارگاه حضرت معصومه در دکوول بخوانید.

گلدسته‌های بقاع
به صورت کلی ۶ گلدسته در آستان حضرت معصومه (س) وجود داره که یکی‌از‌ یکی از اون‌ها رو بهتون معرفی می کنم.
گلدسته‌های اتابکی
گلدسته‌های اتابکی همون طور که از اسمشون پیداست در صحن اتابکی قرار دارن و به سعی علی ‌اصغر خان اتابک در سال ۱۳۰۳ هجری قمری در طرفین حیاط آینه در صحن نو ساخته‌ شدن. طول این گلدسته‌ها از سطح بام هم اندازه ۱۸ متر و از کف صحن حدود ۴۲٫۸۰ متر است. کاشی‌های هشت‌ضلعی روی این گلدسته‌ها خودنمایی می‌کنن و روی چهار ضلع آن اسامی خوش‌یمن «الله»، «محمد» و «علی» مندرج .

گلدسته‌های اساسی بقعه
حیاط طلا و جواهرات در صحن عتیق قرار داره و گلدسته‌های کاشی‌کاری در دو طرف اون به دیده می‌خوره که بلندی اون‌ها از سطح بام به ۴۰٫۱۷ متر می‌رسن. جذاب اینکه فتحعلی ‌سلطان این گلدسته‌ها رو در سال ۱۲۱۸ هجری قمری طلا جواهرات کاری کرد که بوسیله حسین‌خان شاهسوند در عهدوپیمان ناصرالدین‌ فرمانروا در سال ۱۲۸۶ هجری قمری آیتم نوسازی و کاشی‌کاری قرارگرفتن. سطح این گلدسته‌ها در سال ۱۲۹۹ هجری قمری به آجر‌های زرین مزین شدن.

درباره گلدسته‌های بقعه حضرت معصومه در دکوول ملاحظه کنید و بخوانید.

حرف اخر
از دید و زمانی که برای خوندن این نوشته‌ی علمی گذاشتین کمال سپاس رو داریم. درین محرمانه از جاذبه‌های توریسم شما رو با بقاع حضرت معصومه آشنا کردیم و نصیب‌های اساسی اون رو براتون توضیح دادیم.

مسجد روحانی لطف الله یکی مساجد و اثرها تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که به جهت روش معماری و استعمال از تزئینات منحصربه‌فرد، آوازه یافته میباشد.شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد این سازه مثال ای بی سابقه از معماری اسلامی-اهل ایران میباشد که طرز پیاده سازی آن با دیگر مساجد کشور ایران تفاوت هایی دارااست.رزرو حسینیه نصرت مشهد مسجد روضه خوان لطف الله دربین سال های ۱۶۰۲ تا ۱۶۱۹ میلادی ایجاد شده است. این بنای خوشگل که در ضلع شرقی میدان نقش عالم اصفهان قرار گرفته یکی‌از شاهکارهای معماری در زمان صفویه میباشد.آدرس حسینیه نصرت مشهد کاشی کاری های آن بوسیله یک کدام از استادان دارای اسم و رسم اصفهانی به اسم مدرس محمدرضا اصفهانی صورت گرفته میباشد.حسینیه نصرت مشهد

مسجد روضه خوان لطف الله در بازه زمانی ۱۸ سال و به امر فرمان روا عباس اولیه، در مقابل عمارت بهتر قاپو و در جوار مسجد سلطان ساخته شد.

تفاوت معماری مسجد روحانی لطف الله با بقیه مساجد اسلامی
مسجد روحانی لطف الله مناره ای ندارد و تفاوت های متعددی با بقیه مساجد اهل ایران داراست. به عنوان مثال وجه تمایز این بنای تاریخی با بقیه مساجد اهل ایران می شود به موردها تحت اشاره نمود:

نداشتن مناره
هیچ ادله قطعی برای نداشتن مناره در مسجد روضه خوان لطف الله نیست، اشخاصی میگویند که‌این مسجد به جهت اینکه برای خانواده دربار درست شده و داشتن مناره عموم عامه را جلب این سازه می نماید، برای آن مناره ای ساخته نشده میباشد. البته افرادی دیگر برهان این فرمان را این مورد میدانند که کلا گنبد آرم زن و مناره آرم مرد میباشد. با اعتنا به اینکه این مسجد هیچ مناره ای ندارد، این مسجد معبد زنان حرمسرای فرمان روا عباس بوده میباشد. اما هیچ سندیت علمی برای این ادعاها نیست.



نداشتن ایوان 4 ایوانی
تغییر تحول رنگ گنبد در حین روز با جهت تابش آفتاب
نداشتن شبستان ورودی
داشتن پله در ورودی ابتدایی به مسجد


خصوصیت های معماری مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان
1. عدم فساد و ویرانی در بنای مسجد روحانی لطف الله

مسجد روضه خوان لطف الله از مجال ایجاد کرد تا کنون به جز کتیبه سردر که قابل بازسازی نبوده و ردوبدل گردیده هیج فساد و عیب و نقصی نداشته میباشد.

2. طرح طاووس راءس داخلی گنبد

یکی از دیگر از خصوصیت های مسجد روحانی لطف الله اصفهان وجود نقش طاووس در راس داخلی گنبد میباشد که هنگامی روشنایی به آن می‌تابد، این نقش برجسته خیس می‌شود و پرهای طاووس عرض‌اندام بیشتری می نمایند.



3. جهت قبله مسجد روحانی لطف الله

در معماری اهل ایران- اسلامی، معمولا شبستان مسجد در جهت قبله ساخته میشود ولی مسجد روضه خوان لطف الله این سیرتکامل وجود ندارد چون میدان نقش عالم به هیچ وجه در جهت قبله قرار نگرفته میباشد. معمار هنرمند مسجد، برای حل این موضوع از راهکار منحصربه شخصی به کارگیری نموده است. در ایجاد کرد مسجد، راهرویی از ورودی تا ذیل گنبد ساخته شده است که‌این راهرو با یک چرخش در زاویه ۴۵ جايگاه و چرخش دیگر در زاویه ۹۰ رتبه، جهت مسجد را به سمت قبله تهیه می نماید.

تاریخچه مسجد امام اصفهان
مسجد امام اصفهان درقرن یازده هجری قمری و در سومی مرحله از اجرای طرح میدان نقش عالم بدست معلم علی اکبر اصفهانی، معمار پررنگ زمان صفویه سازه گردیده‌است. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مسجد امام در ضلع جنوبی میدان نقش دنیا قرار گرفته این مسجد در عصر ای ساخته شد که جنبش مستقلانه معماری مسجد شروع گردیده بود. در این‌راه جداگانه، اعتقاد و باور به آسانی در طرح پلان، یكی از اصول به شمار می رفت که در پلان مسجد امام نیز مشاهده می شود.مسجد فرمان روا به خواسته جهت گیری به سمت قبله با چرخشی 45 مرتبه از ورودی شكل گرفته میباشد.

ایجاد کرد مسجد جامع عباسی که در ضلع جنوبی میدان نقش دنیا قراردارد در سال 1020 ه.ق به امر سلطان عباس نخستین و در بیست و چهارمی سال سلطنت او استارت شد و به مراد تزیین میدان، در سال 1025 هجری قمری و در حالی كه هنوز درگیر پی‌ ریزی بخش های دیگر مسجد بوده‌ اند، رمز در گرانبها كاشیكاری معرق آن را به اتمام رسانیده ‌اند. مسجد امام شاهكاری جاویدان از معماری و كاشیكاری و حجاری کشور ایران در قرن یازدهم هجری میباشد و واپسین تاریخ های تصویب گردیده در مسجد، سال 1077 هجری قمری یعنی واپسین سال سلطنت سلطان عباس دوم و 1078 هجری یعنی اولی سال سلطنت سلطان سلیمان و نیز سال 1095 هجری قمری میباشد و مشخص و معلوم می نماید كه اتمام تزیینات و الحاقات مسجد، در عصر‌ ی جانشینان سلطان عباس نخستین انجام یافته میباشد.

كتیبه سردر مسجد به خط ثلث علیرضا عباسی و مورخ به سال 1025 حاكی از آن میباشد كه سلطان عباس این مسجد را، كه در كتیبه مسجد جامع نامیده گردیده، از کالا خالص خویش سازه كرده و اجر آن را به روح جد اعظم خویش سلطان طهماسب اهداء کرده است.

نظارت قسمت های متعدد مسجد امام اصفهان
حوزه‌ بندی کلی مسجد امام
مسجد امام اصفهان از فضاهای مختلفی درست شده میباشد، که از آن دربین می‌اقتدار به فضای پیشخوان، هشتی ورودی، میانسرا، گنبدخانه مهم، مکتب ناصری، مکتب سلیمانیه و شبستان زمستانی اشاره نمود. مسجد امام از مساجد چهار ایوانی میباشد و میانسرای مسجد، تناسبات 6 پهلوی منتظم داراست.

1ورودی مسجد امام اصفهان
قوس سردر ورودی با سه ستون کاشی‌ کاری مارپیچ با مسئله آبی‌رنگ فریم گردیده است. گلدان‌های حجاری گردیده مرمرین هم، از باطن قوس را تسلط کرده‌اند و با نقوش ستارگان و پیچک‌ های مرمرین آویخته، تزیینات سردر ورودی مسجد امام اصفهان را به پایان رسانده ‌اند. بالاخانه سردر با قابی از کاشی معرق تر و تمیز گردیده، که نقش دو طاووس سبز رنگ را داخل دو گلدان مزین فریم نموده است. دور و اطراف آن هم فریم‌ هایی با نقوش گنجشک و گل و بته قرار دارا‌هستند. در سنت‌ های اهل ایران طاووس همچون ققنوس نمادی از ابدیت میباشد.

واژه و کلمه‌های الله، محمد و علی با خطوط کوفی کامل کننده تزیینات در سردر ورودی می‌باشند. درب اساسی مسجد امام اصفهان پوششی از طلا جواهرات و نقره داراست روی درب اساسی اشعاری دیده می شود که به خط نستعلیق به ترسیم درآمده‌اند و اطلاعاتی در زمینه‌ی سال ایجاد کرد سازه را میدهند.

2شبستان مسجد امام اصفهان
مسجد سلطانی اصفهان در دو سوی تراس ‌های شمالی و جنوبی خویش، دارنده دو شبستان متقارن میباشد، که در دو طرف گنبدخانه قرار گرفته ‌اند. شبستان شرقی والا‌ خیس از شبستان غربی ولی معمولی‌خیس و سوای تزیینات میباشد. ولی شبستان غربی که خرد ‌خیس میباشد، با تزییناتی از کاشی‌های هفت رنگ تروتمیز گردیده‌است. محراب این شبستان یک کدام از زیباترین محراب‌ها بین مساجد اصفهان میباشد.

3مدارس مسجد امام اصفهان
مسجد جامع عباسی اصفهان اول مسجدی بوده میباشد که در آن الگوی ترکیبی مسجد مکتب پیاده شد‌ه‌است. بعد از تاسیس این مسجد درون مساجد اهل ایران مدام فضایی برای یادگرفتن ساخته می‌ شد. در نصیب جنوبی و تراس‌ های جنوبی، دو مکتب سابق چشم میشود که یکی‌از در نصیب جنوب غربی و دیگری در جنوب شرقی مسجد امام اصفهان جای دارد. در نصیب جنوب غربی حیاط مکتب سلیمانی و در بخش جنوب شرقی صحن، مکتب ناصری دیده میشود.

بنای در آغاز مکتب ناصری مرتبط با مجال سلطان عباس یکم میباشد و در زمان پادشاه سلیمان کامل شدن گردیده است. این مکتب دارنده دو تراس در شمال خاوری و جنوب باختری میباشد. در ضلع خاوری مکتب چندین اتاق برای معاش طلاب ایجاد شده است. این مکتب زیرا در طول ناصرالدین پادشاه قاجار نوسازی شد به مکتب ناصری یا این که ناصریه مشهور شد.

4گنبدهای مسجد امام اصفهان
مسجد امام اصفهان در حین خویش یک کدام از اعجاب برانگیز‌ترین بناهای درست شده بود. همانگونه که گفته شد، این مسجد مثلا کم مسجد های 3 گنبدی می باشد که گنبد جنوبی آن مداقه ویژه‌ای داراست. در بخش شمالی مسجد تراس کلان و سرپوشیده‌ای جای‌دارد که سراسر از کاشی ‌کاری‌ های منحصربه‌فرد به شخصی پوشیده گردیده‌است. گنبد گسترده و دارای شهرت مسجد امام بر این صحن قرار گرفته میباشد.

گنبد مهم و بسیار گران قدر مسجد امام اصفهان که دهانه ای 20 متری داراست و قالب‌ی بیرونی آن 52 متر بلندی دارااست، پیازی صورت و از خارج و باطن کاشی‌ کاری گردیده ‍‌میباشد. گنبد دو پوش می‌باشد، به‌این معنا که با حدس یک خلأ به طور تقریب 16 متری از باطن، گنبد دیگری تشکیل شده که بلندی آن 38 متر میباشد. معمار این گنبد مدرس فریدون نایینی اسم دارااست.

از خصوصیت‌ های اساسی گنبد مسجد امام اصفهان منعکس شدن صدا در آن میباشد، به‌ طوری‌ که در‌صورتی‌که در راس گنبد حتی زمزمه‌ای نمائید صدا سراسر فضا را می ‌گیرد. البته درصورتی که بخواهیم یکی‌از زیباترین خصوصیت‌ های گنبد را بازگو کنیم طاووسی میباشد که در راءس آن جای‌دارد و با چرخش فروغ و روشنایی آفتاب در طی روز و گذر از منافذ، پرهای این طاووس در زمان داخلی گنبد در یک طرف با نور و روشنایی جنبش می ‌نماید.

نمای گنبدهای شرقی و غربی آجری و معمولی میباشد. البته از درون کاشی‌کاری گردیده‌اند. در واقع رنگی بودن گنبد جنوبی، تاکیدی بر جای ‌یابی جهت قبله میباشد.

5ایوان های مسجد امام اصفهان
مسجد امام اصفهان دارنده چهار تراس می‌باشد. تراس جنوبی مسجد امام با دو شبستان بزرگ مالامال آرایه مزین گردیده‌است، که مثال‌ای بدون نقص از هنر معماران قرنها دهم و یازدهم هجری به شمار می روند. این حیاط که با قوس پنج و هفت تند پوشانده گردیده، از زیباترین تراس‌های اهل ایران به شمار می‌رود. پوشش چشمه ‌های شبستان جنوبی کلمبو میباشد.

تزئینات مسجد امام اصفهان
1کاشی کاری
کاشی را می ‌اقتدار اساسی ‌ترین آرایه مساجد اهل ایران دانست. بعدها مسجد امام اصفهان گرانقدر ‌خیس از آن بود که بتوان روش دقیق کاشی ‌های معرق مسجد روحانی لطف ‌الله را برای تک تک آن استفاده کرد. براین اساس طرز جدیدی به عمل دریافت شد که قابلیت و امکان کاشی ‌کاری را در بناهای ساده و منزل ‌های عموم نیز مهیا کرد. در این‌شیوه کاشی‌ ها را با بعدها خرد می‌ سازند که با کنارهم قرار به دست آوردن آن‌ها در رنگ‌ های متفاوت طرح متبوع آشکار می ‌خواهد شد.

این تکنیک نو اذن می‌ اعطا کرد رنگ‌های متعدد و گوناگون سوای نشت و با خطوط رنگی جداکننده، کنار هم، روی یک کاشی قرار گیرند. به‌این نوع از کاشی‌ هفت‌رنگ می‌ گویند. در کاشی‌های هفت رنگ مسجد امام، رنگ آبی رنگ بر همه رنگ ‌ها غلبه . از بین این نقش‌ ها می ‌قدرت به استعمال از چلیپا که یکی‌از نقوش اهل ایران قدیمی میباشد برای اول توشه در بنای مسجد اشاره نمود. همینطور استعمال از نقش درخت، پرنده ها و جانداران که پیش‌ خیس معمول عدم وجود با الهام از مدل تیموری در نصیب‌‌ هایی از شبستان مسجد چشم می‌ خواهد شد.

2کتیبه ها
علیرضا عباسی، خوش‌ نویس دارای اسم و رسم، کتیبه سردر مهم مسجد را نوشته میباشد. درین کتیبه می ‌قدرت فرمان تشکیل داد مسجد از جانب پادشاه عباس و از اموال فردی او، همینطور اسم مدرس علی‌اکبر اصفهانی به‌ تیتر معمار و محب‌ علی بیگ‌ الله مباشر سازه را به خط ثلث خواند. دیگر هنرمندان خوش ‌نویسی که کتیبه ‌های این سازه را نوشته‌ اند عبدالباقی تبریزی، محمد با تقوا اصفهانی، محمدرضا امامی و محمد بی نیاز میباشند. مسجد امام اصفهان دارنده کتیبه‌ های متفاوت دربردارنده سوره‌ های قرآن، سلام بر فرستاده و خاندانش، اشعار فارسی، دستور‌ های سلطان عباس و ماده ‌تاریخ ‌های فرآیند تشکیل داد و اتمام بناست. به حیث میرسد کتیبه مرتبط با وقف‌ طومار و موقوفات مسجد که در ضلع جنوب غربی و با عبارت بسم الله الرحمن الرحیم حک گردیده بر سنگ مرمر استارت می‌ گردیده، بعداز صفویان دزدیده گردیده یا این که از در بین رفته میباشد.

3سنگاب
سنگاب ظرفی گران قدر از سنگ یکدست‌ و تراش‌ خورده میباشد. سنگاب‌ها برای روی هم گذاشتن آب باران در تراس مساجد، امامزاده‌ ها و اماکن همگانی قرار می ‌گرفت تا اشخاص بتوانند برای وضو تصاحب کردن یا این که آشامیدن آب از آن‌ها استعمال نمایند. درون و بدنه سنگاب ‌ها با نقوش، اشعار و نشانه‌ها قرآن تروتمیز می‌ شد.

در مسجد امام اصفهان 7 سنگاب از روزگار صفوی وجود دارااست که از سنگ یشم، مرمر و آهک تشکیل شده‌ اند و روی بعضا از آن‌ها کتیبه ‌هایی حک گردیده‌است به عنوان مثال سنگاب چهل‌ ردیف غربی از سنگ یشم که روی آن اشعاری در وصف حضرت علی و ماده‌ تاریخ مرتبط با زمانه فرمانروا سلیمان کنده گردیده‌است. این 7 سنگاب‌ در جلوی در ورودی، چهل ‌ردیف غربی و شرقی، گنبد غربی و شرقی، دالان مشرف به تراس و انتهای مدخل ورودی مهم مسجد قرار گرفته‌اند.

معماری بقعه مطهر پاد شاه لامپ شیراز

اولی حیاط این آستانه مقدس در زمان علاالدوله قاجار تاسیس شده است و او‌لین بنای بقاع مطهر نیز به زمان عضدالدوله دیلمی از سلاطین آل بویه نسبت می دهند. صحن مرکزی این سازه که چهارده هزار متر مربع حجم داراست مستطیلی با 162 غرفه میباشد. رواق‌ها با خشت و کاشی تزئین گردیده‌اند و نرده‌های چوبی آن به مدل سنتی ساخته و نصب گردیده‌است. بارگاه اول بقاع شاهچراغ شیراز در طول فتحعلی فرمانروا با نقره تشکیل‌شده بود و بارگاه کنونی نیز در سال 1382 از نقره ایجاد شده است. گنبد کنونی سازه نیز با اسکله فلزی روی محور‌های گنبد قبل درست شده و با کاشی کاری‌های ظریفش یک کدام از زیباترین گنبدهای کشور‌ایران به شمار می‌رود. گلدسته ها به صورت قرینه در دو طرف تراس مطهر تشکیل شده و در آن از رنگ‌های طبیعی مصرف شده میباشد. موزه آستان مقدس شاهچراغ با حجم 1100 متر مربع در دو طبقه حدود چهار هزار شیء نفیس تاریخی، فرهنگی و مذهبی را در دل خویش مکان داده میباشد. آرامگاه شاهچراغ فعلا در لحاظ شیرازی‌ها و عموم کشور ایران احترام متعددی داراست و عموم برای تبرک و توسل به زیارتش می روند. تاشی خاتون، مامان پادشاه ابواسحاق، در مجاورت این مقبره بلندمرتبه، مکتب و زاویه‌ای ساخته ‌میباشد که در آن به اطعام مسافران میپردازند و توده‌ای از قاریان پیوسته بر راز تربت امامزاده، قرآن میخوانند شب‌های دو شنبه، خاتون به زیارت آرامگاه می آید و در آن شب قضات و فقها و سادات شیراز نیز حاضر می شوند. این جمعیت در حرم عده می گردند و با نوا خوش به خواندن قرآن درگیر میگردند. طعام و میوه به عموم داده می شود و بعد از صرف خوراک، واعظ، بالای منبر می‌رود و آحاد این امور میان نماز بعدازظهر و شام اعمال میگیرد. بقعه مطهر شاهچراغ شیراز برای مسلمان‌ها بویژه شیعه‌ها التفات و منزلت خاصی دارااست و زیبایی اختصاصی و گیرایی خاص این جای مقدس آیتم اعتنا خاص و عام و اکثری از گردشگران و بازدیدکنندگانی میباشد که با تور شیراز بدین شهر رویایی هجرت کرده و از این آرامگاه دیدن می‌‌نمایند و روح و جان را در فضای معنوی آن جلا و صیقل می دهند.

مسجد نصیر الملک کجاست؟
مسجد نصیر الملک در محله گودعربان و خیابان لطفعلی خان زند واقع شد‌ه‌است. برای دسترسی به‌این جای میتوانید از وسایل نقلیه همگانی یا این که خودروی فردی استعمال نمایید. مجاورت‌ترین پایانه مترو به مسجد، پایانه ولیعصر میباشد که با آن حدود ۱.۵ کیلومتر مسافت دارااست. میتوانید این فاصله را با ماشین کرایه ای یا این که به‌شکل پیاده طی نمایید. در حالتی‌که قصد استعمال از اتوبوس را دارید، اتوبوس‌های خط ایستگاه ولیعصر-ایستگاه نمازی را سوار و در پایانه چهارراه مشیر پیاده گردید. همینطور در شرایطی‌که با خودروی فردی قصد بازدید از مسجد را دارید، پارکینگ‌های استقلال، تمدن و طالقانی در خیابان موفقیت و مسافت پنج دقیقه‌ای از مقصد قرار گرفته‌اند که می توانید برای پارک خودرو از آنها استعمال فرمایید.

تاریخچه مسجد نصیر الملک
مسجد نصیرالملک به فرمان میرزا حسن علی ملقب به نصیرالملک ساخته شد که یکی‌از بزرگان سلسله قاجار بود. معماری مسجد فعالیت محمد حسن معمار بوده میباشد. بازه ایجاد کرد سازه حدود ۱۲ سال، از سال ۱۲۹۳ تا ۱۳۰۵ هجری قمری طولانی شد. زیربنای مسجد موازی با ۲۲۱۲ متر مربع و مساحت آن موازی با ۲۹۸۰ متر مربع میباشد. بازسازی، نگهداری و مراقبت این بنای باشکوه و پر ارزش با رعایت استانداردهای در میان‌المللی نوسازی اثرها تاریخی، از سال‏‌ها پیش به وسیله موقوفه نصیرالملک به تولیت آقای محمود قوام و رئیس آقای مهندس کوروش جاویدی پارسی جانی استارت شد و همچنان ادامه داراست.

آبگینه و ایوان مسجد نصیر الملک
در کتاب فارسنامه ناصری می‌اقتدار اشاراتی به مسجد نصیرالملک را دید:

در استحکام نهاد و سنگ ازاره و ردیف‌های سنگی، شبستان و دریاچه (آبگینه) و صحن، مانند مسجد مشیر الملک و بلکه اندکی والا‌خیس میباشد و برخی تصرفات نو در آن افزوده که بر محاسن آن افزوده میباشد.

در کتاب اثر ها العجم نیز بدین مسجد اشاره و فضاهای آن تعریف شد‌ه‌است.

ورودی مسجد نصیر الملک
مسجدنصیرالملک در سال ۱۳۵۸ بوسیله انجمن اثر ها ملی و باستان شناسی جمهوری اسلامی ایران به شماره‌ی ۳۹۶ در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسید

معماری مسجد نصیرالملک
سردر ورودی مسجد نصیرالملک
در ورودی دارنده طاق نمایی گرانقدر میباشد که سقف آن را با کاشی‌های هفت رنگ زینت داده‌اند. ازاره طاق‌نمای آن از سنگ گندمک میباشد و طاق‌نمای ورودی آن مقرنس‌کاری زیبایی از کاشی هفت رنگ داراست. درهای ورودی این مسجد، دو در گرانقدر چوبی میباشد که در بالای آن روی سنگ مرمر شعری از شوریده شیرازی به مناسبت تولیدکننده مسجد و سال اتمام آن چشم میشود.

شبستان غربی مسجد نصیرالملک
مسجد دارنده دو شبستان شرقی و غربی میباشد که هر دو شبستان برخلاف معمول به خیال جهت‌گیری ساختمان قبله در امتداد شالوده قبله واقع گردیده‌اند. شبستان غربی پوشش آجری داراست و بیشتر روی آن عمل گردیده و زیباتر میباشد. طاق این شبستان روی ردیف‌های سنگی با طرح مارپیچ میباشد. این ردیف‌ها در دو ستون ۶تایی و به تعداد دوازده عدد به نیت دوازده امام قرار گرفته میباشد. همینطور این شبستان هفت درگاه داراست که با هفت در چوبی و شیشه‌های رنگارنگ آن را به صحن مسجد مرتبط می‌نماید. از این شبستان به‌تیتر شبستان زمستانه حافظه میشود.

در جلوی این شبستان ایوانی به پهنا ۶ متر قراردارد که به‌وسیله هشت طاق‌نما از ایوان مستقل میشود و دارنده هفت جرز آجری میباشد. روی این جرزها و در پیشانی طاق‌نماها نشانه‌ها قرآنی و نقش‌های گل و بوته کاشی‌کاری شد‌ه‌است.

شبستان شرقی مسجد نصیرالملک
محوطه مسجد نصیر الملک
درین شبستان دری وجود داراست که به یک چاه آب باز می‌گردد. به‌این راهرو چاه گاو یا این که گاورو گفته می شود. همینطور دراین جا یک حوضچه و یک دالان جانور میباشد. شبستان شرقی هم‌در حال حاضر به موزه اوقاف تبدیل گردیده است. در دالان شمالی سنگ‌نوشته‌ه‏ای وجود دارااست که شعر ذیل با خط نستعلیق زیبایی نوشته روی آن حک شد‌ه‌است:

هدف نقشی میباشد کز ما گشوده ماندکه هستی را نمی بینم بقایی مگر صاحبدلی روزی به عفو وبخشش نماید در حق استادان دعایی

در نقطه نهایی اسم محمد حسن معمار و معلم محمد رضا کاشی‌پز که از معماران و سازندگان سازه بوده‌اند و نیز تاریخ استارت آن در ۱۲۹۳ هجری قمری و نقطه نهایی آن در ۱۳۰۵ هجری قمری نام برده میباشد.

مسجد دارنده دو تراس شمالی و جنوبی میباشد که مشابه هم نیستند و حیاط شمالی زیباتر از حیاط جنوبی میباشد. حیاط شمالی دارنده سه نیم طاق در سه طرف میباشد و از سمت چهارم به صحن رویکرد داراست. طاق میانی طاقی بلند میباشد، که به طاق مروارید مشهور میباشد. بر دیوارهای این طاق آیه‌ها قرآنی و روایات مندرج میباشد و در سمت چپ آن نیز تاریخ ۱۲۹۹ هجری قمری قید گردیده‌است. همینطور این حیاط دارنده چهار غرفه میباشد و سقف میانی آن با مقرنس‌کاری و ظرف‌سازی پنج پیاله مزین شد‌ه‌است. در لابلای آجرهای بدنه این طاق چوب‌هایی برای پرهیز از لرزش ز‌لزله فعالیت گذارده‌اند.

سا‌عتها بازدید و بلیط مسجد نصیر الملک
ساعت ها بازدید مسجد نصیر الملک در دو نصفه سال مختلف میباشد. در شش ماه اول سال میتوانید فی مابین سا‌عتها ۸ تا ۱۷ از مسجد بازدید فرمائید و در نصفه دوم سال از ساعت ۷ تا ۱۶:۳۰. این موسسه در روزهای اربعین، تاسوعا و عاشورا، شهید شدن امام علی (ع)، رحلت فرستاده (ص)، رحلت امام خمینی (ره) و شهید شدن امام جعفر درستگو (ع) تعطیل میباشد. مسجد نصیر الملک امروزه بیشتر به‌تیتر مسجد-موزه فعالیت می کند و بهای بلیط آن در سال ۱۳۹۹، پنج هزار تومان برای گردشگران داخلی و ۲۰ هزار تومان برای گردشگران فرنگی بوده میباشد. قابلیت اقامه نماز به‌شکل انفرادی وجود دارااست.

جاذبه های در حدود مسجد نصیر الملک کدامند؟
مسجد نصیرالملک از جاذبه‌های توریسم دارای اسم و رسم شیراز بدور وجود ندارد. درصورتی که اهل پیاده‌روی باشید، با یک ربع پیاده‌روی به بازار نماینده قانونی می سید که در مسافت هزار و ۳۰۰ متری مسجد جای دارد. تیم نماینده قانونی چندین ساعتی سرتان را گرم می‌نماید. سپس میتوانید در به عبارتی حوالی محرمانه به شاهچراغ بزنید و زیارت نمائید.