حسینیه نصرت مشهد

حسینیه نصرت مشهد نه تنها یک مکان مذهبی، بلکه مرکز اجتماع و همبستگی محله است. این حسینیه باعث ایجاد حس همبستگی، افزایش مشارکت اجتماعی و تقویت فرهنگ اسلامی در جامعه می‌شود. حسینیه نصرت مشهد حضور فعال اهالی محله و شرکت در برنامه‌ها، به تقویت مسئولیت اجتماعی و انسجام فرهنگی کمک می‌کند.

ارزش معنوی حسینیه

فضای حسینیه با نورپردازی مناسب، تزئینات هنری و طراحی سنتی، محیطی معنوی و آرامش‌بخش برای عزاداران و نمازگزاران ایجاد کرده است. آدرس حسینیه نصرت مشهد شرکت در مراسم گروهی و حضور در جلسات دینی باعث تقویت ایمان، آرامش روحی و رشد اخلاقی افراد می‌شود.

امکانات رفاهی

حسینیه نصرت برای رفاه بازدیدکنندگان و عزاداران، امکانات متنوعی ارائه کرده است:

• سالن اجتماعات چندمنظوره برای مراسم مذهبی و کارگاه‌های آموزشی

• فضای سبز و محیط آرام برای دعا و مراقبه

• پارکینگ و دسترسی آسان برای بازدیدکنندگان

• تجهیزات صوتی و تصویری مدرن برای مراسم و سخنرانی‌ها

برنامه‌های ویژه برای کودکان و بانوان

حسینیه نصرت با ایجاد فضاهای مناسب برای حضور کودکان و بانوان، امکان مشارکت آن‌ها در فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی را فراهم کرده است:

• کلاس‌های قرآن و آموزش احکام برای کودکان و نوجوانان

• کارگاه‌های فرهنگی و هنری ویژه بانوان

• فضای امن و آموزشی برای حضور کودکان در مراسم

اهمیت حسینیه در گردشگری مذهبی

با توجه به معماری زیبا، فضای معنوی و فعالیت‌های فرهنگی گسترده، حسینیه نصرت مشهد رزرو حسینیه نصرت مشهد به یکی از جاذبه‌های مذهبی مهم شهر تبدیل شده است. بازدیدکنندگان داخلی و خارجی، علاوه بر بهره‌مندی از مراسم مذهبی، می‌توانند از فعالیت‌های آموزشی و فرهنگی حسینیه بهره‌مند شوند.

توصیه‌هایی برای بازدید

• رعایت حجاب و قوانین حسینیه

• حضور در ساعات خلوت برای تجربه آرامش بیشتر

• مشارکت در برنامه‌های آموزشی و فرهنگی

• استفاده از امکانات رفاهی و خدمات حسینیه

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

حسینیه نصرت مشهد نمونه‌ای از ترکیب عبادت، فرهنگ و فعالیت‌های اجتماعی است.شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد این مکان مذهبی و فرهنگی، محیطی آرامش‌بخش و معنوی برای عزاداران و نمازگزاران فراهم می‌کند و امکان بهره‌مندی از برنامه‌های آموزشی و فرهنگی را فراهم می‌سازد.

بازدید از حسینیه نصرت تجربه‌ای کامل از آرامش، معنویت و فرهنگ اسلامی ارائه می‌دهد و باعث تقویت ایمان، رشد اخلاقی و افزایش همبستگی اجتماعی می‌شود. این حسینیه با ارائه خدمات رفاهی، آموزشی و فرهنگی، نقش مهمی در زندگی دینی و اجتماعی اهالی مشهد ایفا می‌کند.

حسینیه نصرت مشهد در طول سال، برنامه‌های متنوعی دارد که از سطحی صرفاً عزاداری فراتر رفته و به عرصه‌ی آموزش، تربیت و خدمت اجتماعی نیز گسترش یافته است. حسینیه نصرت مشهد در ایام محرم و صفر، مراسم عزاداری امام حسین (ع) با حضور سخنرانان برجسته و مداحان اهل‌بیت (ع) برگزار می‌شود. مراسم احیای شب‌های قدر، دعای کمیل، زیارت عاشورا و مراسم فاطمیه از دیگر برنامه‌های ثابت این مجموعه است.

در کنار این مراسم‌ها، کلاس‌های آموزش قرآن، احکام و معارف دینی برای نوجوانان و بانوان نیز برپا می‌شود. حسینیه نصرت سعی دارد تا نسل جوان را با روح واقعی عاشورا، یعنی ایمان، آزادگی و نوع‌دوستی، آشنا کند.

پایگاه خدمت و همیاری اجتماعی

یکی از ویژگی‌های شاخص حسینیه نصرت، روحیه‌ی خدمت به مردم است. در طول سال، گروه‌های جهادی و خیرین وابسته به حسینیه، در طرح‌های حمایتی مختلف شرکت می‌کنند. توزیع بسته‌های معیشتی، کمک به دانش‌آموزان بی‌بضاعت، تهیه جهیزیه برای نوعروسان نیازمند و اعزام کاروان‌های جهادی به مناطق محروم از جمله اقدامات این مرکز است. آدرس حسینیه نصرت مشهد در ایام محرم و صفر نیز موکب‌های اطعام در حیاط یا خیابان مجاور حسینیه برپا می‌شوند و هزاران نفر از عزاداران و رهگذران از غذای نذری بهره‌مند می‌شوند.

نقش فرهنگی و اجتماعی حسینیه

حسینیه نصرت، فراتر از یک مکان مذهبی، به یک کانون فرهنگی مردمی تبدیل شده است. برنامه‌هایی برای آموزش مهارت‌های زندگی اسلامی، نشست‌های خانواده‌محور و کارگاه‌های مشاوره دینی در آن برگزار می‌شود.
همچنین این حسینیه در مناسبت‌های ملی و مذهبی، به‌ویژه در دهه فجر و هفته دفاع مقدس، میزبان مراسم یادبود شهدا و نمایشگاه‌های فرهنگی است تا نسل جدید با مفاهیم ایثار و مقاومت آشنا شود.

پیوند مردم و حسینیه

محبت و حضور مردم، روح زنده‌ی حسینیه نصرت است. بسیاری از اهالی منطقه، از کودکی تا بزرگسالی، خاطراتی از حضور در مراسم‌ها و نذری‌های این مکان دارند.
در ایام محرم، خانواده‌ها از روزها پیش در آماده‌سازی حسینیه، پخت نذری، آذین‌بندی و پذیرایی از عزاداران همکاری می‌کنند. همین مشارکت مردمی است که حسینیه نصرت را به مکانی زنده و پویا تبدیل کرده است.

جمع‌بندی

حسینیه نصرت مشهد نه‌تنها مکانی برای برگزاری مراسم سوگواری اهل‌بیت (ع) است، بلکه پایگاهی برای نشر فرهنگ عاشورا، آموزش معارف دینی و خدمت به مردم به‌شمار می‌آید.
در این مکان مقدس، اشک و دعا، علم و معرفت، و خدمت و همدلی در کنار هم معنا می‌یابند.
حسینیه نصرت، با نامی که از "یاری" گرفته شده، همچنان به یاری ایمان مردم مشهد می‌آید و مشعل عشق به حسین (ع) را در دل‌ها روشن نگه می‌دارد.

نقش حسینیه در ترویج فرهنگ دینی

حسینیه نصرت مشهد تنها یک محل برگزاری مراسم مذهبی نیست؛ بلکه به عنوان حسینیه نصرت مشهد یک پایگاه آموزشی و فرهنگی، نقش مهمی در ترویج اخلاق، آموزش آداب اسلامی، تقویت پیوندهای اجتماعی و خدمت به نیازمندان دارد. با حضور در این حسینیه، بازدیدکنندگان علاوه بر شرکت در مراسم مذهبی، فرصت یادگیری آموزه‌های دینی و شرکت در فعالیت‌های فرهنگی را پیدا می‌کنند.

حسینیه نصرت مشهد یکی از مراکز مهم مذهبی و فرهنگی شهر مشهد است که با هدف ترویج آموزه‌های اهل بیت (ع) و ایجاد فضایی معنوی برای عاشقان اهل‌بیت، فعالیت می‌کند. این حسینیه با معماری سنتی و فضایی گرم و صمیمی، میزبان مراسم مختلف مذهبی، فرهنگی و آموزشی است و سال‌هاست به عنوان یکی از پایگاه‌های مهم مذهبی شهر شناخته می‌شود.

تاریخچه حسینیه نصرت مشهد

حسینیه نصرت مشهد در سال‌های گذشته توسط اهالی متدین منطقه تأسیس شد و از همان ابتدا با هدف خدمت به جامعه و حفظ فرهنگ عاشورایی فعالیت خود را آغاز کرد. این حسینیه به مرور زمان گسترش یافت و با توجه به نیازهای فرهنگی و آموزشی شهروندان، کلاس‌های قرآنی، جلسات مداحی، سخنرانی‌های مذهبی و مراسم ویژه ماه محرم و صفر را برگزار می‌کند.

برنامه‌ها و فعالیت‌های فرهنگی

یکی از ویژگی‌های برجسته حسینیه نصرت، برنامه‌های متنوع فرهنگی و مذهبی آن است. این برنامه‌ها شامل جلسات روضه‌خوانی، مداحی، مراسم عزاداری، کلاس‌های آموزش قرآن و احکام، کارگاه‌های فرهنگی برای کودکان و نوجوانان و همچنین فعالیت‌های اجتماعی مانند کمک به نیازمندان و حضور در پروژه‌های خیریه است. این فعالیت‌ها حسینیه نصرت را به یک مرکز جامع مذهبی و فرهنگی تبدیل کرده است که برای تمام سنین جذابیت دارد.

دقت به گنجایش مسجد با دقت به تعداد میهمان ها
شهر مشهد دارنده حدود 2000 مسجد میباشد که هر مورد گنجایش‌های مختلفی برای برگزاری مراسم ترحیم دارا‌هستند. این تنوع در گنجایش‌ها به خانواده‌ها قابلیت و امکان میدهد حسینیه نصرت مشهد تا مسجدی متناسب با تعداد رزرو حسینیه نصرت مشهد مهمانان خویش تعیین نمایند. مساجد گرانقدر مشهد اکثرا در خیابان احمدآباد، بلوار سجاد و خیام جنوبی واقع گردیده‌است.

نظارت تجهیزات مساجد
در هنگام رزرو مسجد خوب میباشد نگاهی به تجهیزات و خصوصیت های مسجد داشته باشید. در‌حالتی که مسجد دو طبقه میباشد، آدرس حسینیه نصرت مشهد وجود بالابر میتواند اساسی باشد. داشتن مکان پارک مطلوب، سیستم تهویه سرد و گرم، آبدارخانه و کفشداری جداازهم، فضای مطلوب برای نصب بنر و قراردادن تاج گل از سایر مواقعی میباشد که بایستی در حیث داشت.

هزینه رزرو مسجد
هزینه رزرو مسجد به عواملی همانند شرایط مکانی، نیروی کار آبدارخانه، تجهیزات مسجد و تجهیزات رفاهی آن بستگی داراست. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد این هزینه‌ها بوسیله هیات امنا مسجد گزینش میگردد و ممکن میباشد در بخش ها متعدد شهر مختلف باشد . هزینه رزرو مسجد بصورت معدل در بین 2 تا 8 میلیون تومان میباشد.

اعتنا به حالت مکانی مسجد
عالی میباشد مسجد را در ناحیه ای گزینش فرمایید که محل معاش متوفی باشد و یا این که مکانی که اقوام و آشنایان بتوانند به راحتی به آن دسترسی داشته باشند.

لیست مساجد مشهد برای رزرو مراسم ختم
در شکل قصد به مشاهده ویژگی ها مسجد بر روی آن کلیک فرمایید

لینک و پیوند به:مسجد الزهرا مشهد
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
نشانی : بلوار احمدآباد، حدفاصل رضا و ابوذر
گنجایش: 700 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: ندارد- همکف
مکان پارک خودرو: کناره خیابان

لینک و پیوند به:مسجد امام حسین مشهد
مسجد امام حسین بلوار خیام جنوبی
مسجد امام حسین (ع)
نشانی : بلوار خیام جنوبی , خیام 10 , نبش یاسمن 18
گنجایش: حدود 500 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد المهدی فلسطین مشهد
مسجد المهدی فلسطین
مسجد المهدی فلسطین
نشانی : نبش فلسطین 14
گنجایش: حدود 450 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد موفقیت مشهد
مسجد موفقیت مشهد
مسجد موفقیت احمدآباد
نشانی : احمدآباد، خیابان طالقانی، نبش طالقانی 9
گنجایش: حدود 1000 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد سجاد مشهد
مسجد امام سجاد مشهد
مسجد امام سجاد (ع)
نشانی : بلوار سجاد، نبش سجاد 21 (خیابان امین)
گنجایش: حدود 1000 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: داراست
بالابر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد
مسجد غدیر باباعلی موعظه
مسجد غدیر باباعلی خیابان پند
نشانی : خیابان بلوار موعظه، ارشادوراهنمایی 1/16
گنجایش: حدود 1500 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالا بر: ندارد – همکف
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد قبا مشهد
مسجد قبا مشهد
مسجد قبا
نشانی : خیام جنوبی 21
گنجایش: حدود 700 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: دارااست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد امام علی فرامرز عباسی مشهد
مسجد امام علی فرامرز مشهد
مسجد امام علی فرامرز
نشانی : دربین فرامرز عباسی 19 و 21
گنجایش: حدود 900 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: دارااست
مکان پارک خودرو: مطلوب

رابطه با امامان شیعه
علی بن مهزیار از امام رضا(ع) حدیث نقل کرده‌میباشد.[۱۰] او از یاران مجاورت امام جواد(ع) و امام هادی(ع) به شمار می‌رود[۱۱] و نماینده قانونی آن‌ها بود و توقیع امام برای وی هنوز مو جود حسینیه نصرت مشهد میباشد.

امام جواد(ع) در طومار‌ای علی بن مهزیار را اینگونه تحسین می‌نماید:

«ای علی! در تبعیت کردن، ایفا امرها، خیرخواهی و پندگویی تو‌را آزمودم (و تو سرافراز از بوتۀ تست خارج آمدی). پس درصورتی که بیان کنم کسی را مانند تو ندیده‌ام، چه بسا راست گفته باشم. آفریدگار به تو فردوس برین و آن مقامات والایی که نمی‌دانی، مشوق دهد. اینجانب رده تو و سرویس ها شبانه روزی تو‌را در سوز‌و‌سرما و گرما از حیث بدور نداشته‌ام. از آفریدگار می خواهم در روز قیامت که همگی را گرد می آورد، آن چنان مخلوقات خویش را دلداده و دوستدار تو نماید که مایۀ رشک باشد. به صحت که پروردگار شنوندۀ آدرس حسینیه نصرت مشهد دعاهاست...»[۱۲][۱۳]
همینطور امام جواد(ع) در پاسخ یک کدام از طومار‌های علی می‌نویسند:

«البته درخصوص دعائی که از اینجانب مراد بودی. تو نمی‌دانی که خدا تورا در نزد اینجانب چه گونه قرار داده که به خیال محبتی که به تو دارم گاهی تورا به نامت میخوانم. معبود آنچه را به تو روزی کرده به شایسته ترین صورت استوار گرداند و با خشنودی اینجانب از تو، وی هم از تو خشنود خواهد شد و تورا به آرزویت نائل گرداند و با عفو خودش تو‌را در پردیس اعلی میهمان سازد. خدا تورا نگهداری نماید رزرو حسینیه نصرت مشهد و دوست بدارد.[۱۴][۱۵]

علی بن مهزیار از‌ جانب امام هادی(ع) نیز وکالت داشت و توقیعاتی از طرف امام درباره صحت و درستکاری او برای شیعه‌ها صادر‌ گردیده‌ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد‌.[۱۶]

مدد از مذهب امامیه
به نوشته نجاشی، ابن مهزیار با علی بن اسباط که فطحی مذهب بود، مناظراتی داشت و مسائلی دراین مورد دربین آن دو رد و بدل شوید. سرنوشت آن دو مسائل گزینه گفت و گو خویش را پیش امام جواد(ع) بردند که‌این دستور، با رجوع و برگشت علی بن اسباط از نظریه فسخ خویش، خاتمه یافت.[۱۷][۱۸]

کار‌های علمی
تالیفات
قرآنی: در مورد قرآن دو کتاب به اسم‌های تعبیر و تفسیر[۱۹] و حروف القرآن[۲۰] داشته میباشد.
تاریخی: در تاریخ نیز کتاب‌های درباره زندگینامۀ پیامبران نوشتن کرده بوده‌میباشد.[۲۱] سید بن طاووس از کتاب ملاحم او نیز خاطر می‌نماید.[۲۲]
فقاهتی: بیشتر کتاب‌های او شرعی میباشد. او مقالاتی در اشربه، بازرگانی و پیشه‌وری داشته[۲۳] کتاب الوضوء، کتاب الصلاة، کتاب الزکاة، کتاب الصوم، کتاب الحج، کتاب الطلاق، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب التفسیر، کتاب الفضائل، کتاب العتق و التدبیر، کتاب التجارات و الاجارات، کتاب المکاسب[۲۴] به حرفه تحریر در آورده بود.
متعدد: همینطور کتاب المثالب، کتاب الدعاء، کتاب التجمل و المروة و کتاب المزار داشته میباشد.[۲۵]
اساتید
خوئی اساتید و عده ای که او از آن‌ها ماجرا نقل کرده را بیش تر از پنجاه نفر بیان نموده است. ازجمله مشهور‌ترین اساتید او این افرادند:

محمد بن ابی عمیر
احمد بن اسحاق ابهری
احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی
حسن بن علی بن فضال
حسن بن دوستداشتنی
حسین بن سعید اهوازی
حماد بن عیسی جهنی
صفوان بن یحیی بجلی کوفی
عبدالله بن یحیی
محمد بن اسماعیل بن بزیع
محمد بن حسن قمی
ایوب بن نوح بن دراج[۲۶]
موسی بن قاسم[۲۷]
شاگردان
احمد بن محمد بن خالد برقی
ابراهیم بن هاشم قمی
بقیه سرویس ها
دیگر از سرویس ها او عبارت‌اند از:

شناساندن امام هادی (ع) به عموم پس از شهید شدن امام جواد (ع)
تبیین مسائل شرعی و پاسخگویی به سؤالات شرعی عموم
رساندن حیث فقاهتی امام به عموم
اشاعه ولایت امام جواد (ع) در جمهوری اسلامی ایران زمین به ویژه اهواز
بر ذمه به چنگ آوردن وکالت امام جواد و امام هادی (ع)
برقراری رابطه عموم با امام، با وجود خفقان عباسی
منشأ متانت و نه بودن در اهواز[۲۸]
طریقه بزرگان
روحانی طوسی «وی دانشمندی گزینه متکی بودن و دارنده اعتقادی راسخ و درست بود و از اصحاب امام جواد (ع) و امام هادی (ع) نیز به اکانت می‌آمد».[۲۹]
کشی: از سایر رجال شناسان دارای اسم و رسم چنین از او حافظه می‌نماید: «علی بن مهزیار مسیحی بود اما خدا متعال اورا هدایت کرد. او از عموم هند(هندیجان) بود که از روستاهای عجم محسوب میشد که بعد ها در اهواز ساکن شد».[۳۰]
وفات
از تاریخ وفات علی بن مهزیار اگاهی دقیقی در اختیار وجود ندارد؛ اما سال رحلت او‌را حدود ۲۵۴ق تقریب زده‌اند.[۳۱]

آرامگاه

حرم علی بن مهزیار در اهواز
در دو شهر اهواز و جاجرم بقاع‌هایی به علی بن مهزیار منسوب میباشد، هم محلی هر دو شهر مقبره شهر خویش را وابسته به علی بن مهزیار اهوازی می دانند.

بعضی بر این باورند که بقاع علی بن مهزیار در شهر اهواز میباشد.[۳۲] بقعه‌ای نیز در دو کیلومتری شرق جاجرم و در بین آرامستان شهر قراردارد.[۳۳] که اهل یک محل آن را از آن علی بن مهزیار می دانند.

توجیه آن ها این میباشد که «همانندی اسمی در میان علی بن مهزیار و علی بن ابراهیم بن مهزیار و نیز بیان بعضا از روایات با کلمۀ قال ابن مهزیار منجر به خطا افتادن بعضا از علمای رجال گردیده و هر دو نفر را یک کدام از دانسته‌اند. اهل یک محل جاجرم، که چند سال پیشین جهت تعمیر بنای آرامگاه خواجه مهزیار نبش قبر کرده بودند، اولاً جنازۀ او را سلامت یافته و از آن روز اعتقاد و باور جامعی پیدا کرده و نذورات فراوان می‌نمایند؛ ثانیاً سنگ قبری کشف کرده‌اند که روی آن مندرج «هذا مرقد ماهزیار» و قسمتی از سنگ هم خوانده نمی شود. اینگونه به حیث میرسد که آرامگاه جاجرم مرتبط با علی بن مهزیار و بقعۀ جانور در اهواز مرتبط با علی بن ابراهیم بن مهزیار باشد.[۳۴]

تحصیلات و سرویس ها علمی

تمبر یادبود محدث قمی به مناسبت هفتادمین سالگرد
محدث قمی برای کامل شدن علم ها و معارف سفرهایی را به بلاد اسلامی داشته و به همین انگیزه در سه حوزه علمیه قم، نجف و مشهد اساتیدی داشته میباشد. روضه خوان عباس تحصیلات زمانه کودکی و نوجوانی را در قم سپری کرد. بعضی اساتید او حسینیه نصرت مشهد درین شهر عبارتند از:

محمد ارباب قمی[۱۵]
روحانی ابوالقاسم قمی[۱۶]
سید احمد طباطبایی قمی (درگذشت:۱۳۳۴ق)پدرخانم محدث قمی
روحانی محمد حسین قمی معلم خط نستعلیق.[۱۷]
هجرت به نجف
روحانی عباس قمی در سال ۱۳۱۶ق و ۲۲ سالگی وارد نجف شد. بعضی از اساتید وی درین شهر آدرس حسینیه نصرت مشهد عبارتند از:

سید محمد کاظم طباطبائی یزدی صاحب و مالک العروة الوثقی
میرزا حسین نوری صاحب و مالک کتاب المستدرک
محمدتقی شیرازی دارای اسم و رسم به میرزای دوم
سید حسن صدر کاظمی
سید ابوالحسن نقوی لکنهوئی.[۱۸]
رجوع و برگشت به کشور ایران
محدث قمی بعداز درگذشت میرزا حسین نوری در سال ۱۳۲۲ق نجف را سوراخ کرد و به کشور‌ایران برگشت. او در مقطع اقامت در کشور ایران، چنددفعه به زیارت عتبات عالیات رفت و مجددا به حج مشرف رزرو حسینیه نصرت مشهد شد.[۱۹]
روحانی عباس قمی آدینه ۱ ربیع‌الثانی ۱۳۳۲ق به قصد اقامت وارد مشهد شد. انگیزه اقامت او در مشهد به تقاضای آقا حسین قمی بود و تا سال ۱۳۵۴ق در آنجا سکونت داشت.[۲۰] او در پیشگفتار کتاب الفوائد الرضویة می‌نویسد: به دلیل شدت ابتلا و دغدغه و کثرت هموم و غموم که بر این داعی اتفاق افتاد و گستردن آن زمان بر میباشد به خاطرم رسید که دفاع برم به امام اتقیا و دفاع غربا حضرت ابوالحسن علی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بن موسی الرضا(ع).[۲۱]

بعضی اساتید او در مشهد عبارتند از:

آقا بلندمرتبه حکیم شهیدی(درگذشت:۱۳۱۵ش)
میرزا محمد خراسانی فرزند آخوند خراسانی
روضه خوان مرتضی آشتیانی(درگذشت:۱۳۲۵ش)
آقا حسین قمی
عبدالجواد ادیب نیشابوری.
او در زمان اقامت ۲۲ ساله خویش در مشهد، به تألیفات گوناگون درگیر شوید و مجالس وعظ و خطابه فراوانی داشت که زبانزد عام و خاص شوید.[۲۲] او همینطور درین منابر به افشاگری علیه آمریکایی‌ها و روشنگری عموم می‌پرداخت که از سوی کمیته مجازات حزب دموکرات مشهد انذار به مرگ شد.[۲۳]

رجوع به نجف

محل دفن روحانی عباس قمی درکنار استادش میرزا حسین نوری در بقاع امیرالمومنین
روضه خوان عباس قمی بعد از حادثه مسجد گوهرشاد و قتل عام عموم و تبعید آقا حسین قمی در سال ۱۳۵۴ق به نجف برگشت و تا نقطه پایان قدمت در آن عقب ماند.[۲۴]

شاگردان و راویان
بعضی از شاگردان محدث قمی عبارتند از:

آقا تبارک طهرانی
سید احمد موسوی مستنبط
سید احمد پر اسم و رسم به سید آقا تستری جزائری
روضه خوان حسین مقدس مشهدی
حیدرقلی سردار کابلی
سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی
عبدالحسین فقیهی رشتی
ملا علی واعظ خیابانی تبریزی
سید علی‌حمایت قائنی خراسانی
سید علی‌نقی نتیجه‌الاسلام
روحانی محمدتقی مقدس طهرانی
روضه خوان محمدصادق صدر الشریعة تنکابنی
روحانی محمدعلی اردوبادی
روضه خوان محمدمهدی شرف الدین واعظی تستری
سید محمدهادی میلانی
سید مصطفی صفایی خوانساری
سید میرزا مهدی شیرازی
روحانی یوسف بیارجمندی حائری
روحانی یوسف بن عبدعلی رجایی مغزی.[۲۵] [۲۶]
خصوصیت‌های شخصیتی و اخلاقی
روایت‌های فراوانی در وصف رویه، خلق و خوی و اخلاق و رفتار او آورده شده میباشد. آقابزرگ تهرانی از دوستان و ارادتمندان روضه خوان عباس، او را نمونه بارز آدم بدون نقص و مصداق شخصی فقیه فاضل و زیبنده صفات عالیه مانند رفتار خوب و تواضع معرفی می‌نماید. او همینطور میگوید: روضه خوان عباس از غرور و آوازه‌طلبی هجران می‌جست و معاش زاهدانه‌ای داشت و اینجانب در مدتی که با وی بودم انس گرفتم و جانم با جان وی درآمیخت.[۲۷]
به نقل از علی دوانی، روحانی عباس قمی با تهی‌دستی و عدم وجود تجهیزات به کتابت اثر ها مختلف ادامه می‌بخشید. دوانی همینطور از آقا والا نقل کرده که هیچ چیزی اورا از تألیف و مطالعه گشوده نداشت و وی خویش نیز در طومار‌ای به آیت‌الله نتیجه قمی به خطاها پیش پرورش اشاره نموده است.[۲۸]

اثرها و تألیفات
نوشته‌علمیٔ اساسی: فهرست اثر ها روحانی عباس قمی

دسته اثرها محدث قمی
محدث قمی عشق و علاقه وافری به تایپ کردن داشت و در بازه زمانی قدمت خود، بیشتراز ۶۰ تألیف به گویش‌های عربی و فارسی یادگار گذاشت.[۲۹] آقابزرگ تهرانی کتاب‌های محدث قمی را دسته‌ای باارزش و متنوع از علم ها مختلف معرفی می‌نماید که علامت از توسعه داده ها و تلاش وی در گفت و گو و دقت نظر وی در دانش و علم دارااست. به گفته آقابزرگ، او از کتابخانه محدث نوری ـ که بیشتر آنها‌ها خطی بود ـ فراوان استفاده نمود و اثرها اکثری از خویش به یادگار گذاشت.او از وقتی که به واسطه روضه خوان علی قمی با محدث نوری آشنا شد از وی غیر وابسته نشد و پیوسته از کتابخانه و آثارش سود‌ها پیروزی.[۳۰] مفاتیح الجنان، سفینة البحار، نفس المهموم و منتهی الآمال به عنوان مثال اثر ها معروف روضه خوان عباس قمی میباشد که آیتم اقبال بخش اعظمی از شیعه‌ها قرار گرفت.

برنامه تیم اثرها محدث قمی با غرض تکثیر اثرها روحانی عباس قمی در راءس پژوهش ها کامپیوتری علم ها اسلامی تنظیم گردیده‌است.[۳۱]

زیارت منزل خداوند
در ذیقعده سال هفتم هجری به موجب صلح حدیبیه پیغمبر روانه مکه شد. ورود پیغمبر و مسلمان ها به مسجدالحرام و اجرا ایفا عمره، شکوه مراسم و حرمتی که مسلمان‌ها به پیغمبر خود می‌نهادند در چشم قریش تبارک جلوه کرد و نسبتاًً بر آنها مسلم شد که دیگر نیروی تقابل با محمد(ص) را ندارند. به‌این جهت دو بدن از بزرگان آن تیره، خالد بن ولید و عمرو بن عاص، خویش را به مدینه رساندند و مسلمان حسینیه نصرت مشهد شدند.[۱۰۷]

دعوت سران ممالک دیگر به اسلام
نوشته ی علمیٔ مهم: طومار‌های فرستاده(ص) به پادشاهان
بعد از صلح حدیبیه، رسول(ص) که تا حدی از تجاوزات و اسیب‌های قریش راحت‌خیال گردیده بود، در سال هفتم هجری، تمایل به دعوت فرمانروایان و پادشاهان ممالک فضا گرفت. آنگاه طومار‌هایی به امپراتور روم شرقی، جمهوری اسلامی ایران، نجاشی (پاد شاه حبشه) و نیز امیر غسانیان شام و امیر یمامه آدرس حسینیه نصرت مشهد ارسال کرد.[۱۰۸]

فتح مکه
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: فتح مکه
فتح مکه از مهم ترین غزوه‌های رسول اکرم(ص) میباشد که در سود آن شهر مکه در سال ۸ هجری قمری فتح شد.[۱۰۹] با فتح مکه اکثر قوم و قبیله‌های جزیرة العرب تا سال دهم اسلام آوردند و اسلام در جزیرة العرب حاکمیت پیدا کرد.[۱۱۰] این غزوه در برخورد به نقض قسم حُدَیْبیّه از سوی قریش اجرا شد.[۱۱۱] اگرچه ابوسُفیان به مدینه رفت تا از نقض انجام یافته معذرت خواهی نماید، ولی کوشش وی سودی رزرو حسینیه نصرت مشهد نداشت.[۱۱۲]

حضرت محمد(ص) با دوراندیشی و سیاست خویش، با رعایت اصل غافلگیری، مکه را سوای خون‌ریزی فتح کرد.[۱۱۳] فرستاده در فتح مکه با ندای اَلْیَوم یَومُ الْمَرحَمَه (امروز، روز عفو میباشد)[۱۱۴] عفو و بخشش همگانی صادر کرد[۱۱۵] و صرفا به اشخاص اندکی مانند عِکْرِمَة بن ابی‌جَهْل، صَفْوان بن اُمَیّه و هِند دختر عُتْبَه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد حفاظت نداد.[۱۱۶]

طبق بعضا گزارش‌ها، بعد از فتح مکه، به سفارش رسول(ص)، علی(ع) روی کتف‌های نبی رفت و بت‌ها را به زمین انداخت.[۱۱۷] بت‌ها، در ورودی باب بنی‌شَیبه (یکی‌از ورودی‌های مَسْجِد الْحَرام) دفن شد.[۱۱۸] همینطور فرستاده(ص) سَریّه‌هایی را به محیط مکه ارسال کرد تا بت‌منزل‌ها را تخریب نمایند.[۱۱۹] با فتح مکه تمامی قول‌ها، قراردادها و رده‌ها، جز سِدانَت کعبه و سِقایَةُ الحاجّ کنسل شد.[۱۲۰]

مصادیق معدود‌فروشی
سازه به گفته روضه خوان انصاری، حکم نادر‌فروشی به کالاها و اجناسی که با پیمانه و وزن معامله می گردند، تخصیص ندارد؛ بلکه مشتمل بر کالاهای قابل شمارش (نادر) و متری (مذروع) حسینیه نصرت مشهد نیز میگردد

.[۳۳] آیت الله خویی این نظر را دارد که «تطفیف» (نادر‌فروشی) بر هر نوع کاستن و نادر‌گذاشتن دستمزد و اموال سایرافراد از روی مکر و ظلم اطلاق می‌گردد و این که در آیه ها و احادیث «پیمانه» و «ترازو» بکار رفته میباشد از باب غلبه میباشد و بدین معنی وجود ندارد که تنها به کالاهایی که با پیمانه و وزن معامله میگردند، تخصیص آدرس حسینیه نصرت مشهد داراست.[۳۴]
بعضا از فقها و محققین، با به کارگیری از الغای ویژگی، حکم حرمت را به مجموع مورد ها و مصادیقی که فرد، عمل یا این که فرآورده یا این که وقت را نا تمام نماید و از آن بکاهد، سرایت کردن رزرو حسینیه نصرت مشهد داده‌اند.

[۳۵] طبق نگرش آیت‌الله مکارم شیرازی هرچند نشانه‌ها گزینه دعوا درخصوص نادر‌فروشی در کسب و کار و مسائل مالی حرف می گوید؛ اما این گناه والا، تخصیص به مسائل اقتصادی ندارد؛ بلکه هرکس مسئولیتی داشته باشد و در حوزه مسئولیت خویش معدود کاری نماید، مشتمل بر وی نیز می‌گردد و به این ترتیب مورد ها پایین تحت عنوان مثال، دربرگیرنده حکم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نادر‌فروشان میباشد:
در صورتی‌که معلّمی به‌اندازه کافی بازرسی نکند، یا این که دیر رمز کلاس حاضر خواهد شد و زودتر از موعدِ پایگاهّر کلاس را رخنه‌ نماید.
در صورتی کارمندی به مکان پرداختن به شغل های اداری به شغل های فردی خویش بپردازد یا این که تایم ها خویش را به لبریز کردن جدول و بقیه شغل های تفریحی بگذراند، یا این که عکس العمل قابل قبولی با ارباب بازگشت نداشته باشد و بی‌جهت اعمال شغل آنها‌را به تأخیر بیندازد.
در شرایطی‌که حکم دهنده، پرونده جنایتکار را به مقدار کافی رسیدگی نکند و حکم دهد.
درصورتی که خطیب و سخنران فارغ از رسیدگی منبر رود یا این که به مقدار ما یحتاج استیناف نکند...[۳۶]
بعضا از پژوهشگران بر این نظرند که احکام معدود‌فروشی در کالاها و سرویس ها مجازی و الکترونیکی نیز جریان داراست مانند سرعت یا این که مقدار وسعت اینترنتی که از سوی برخی کمپانی‌ها ارائه میگردد و به مکان وب پرسرعت، وب نادر‌سرعت یا این که معدود‌وسعت، تحویل مشتری داده می شود؛ فارغ از این که تفاوت بها در حیث گرفته و مابقی پول اخذشده به مشتری بازگردانده گردد.[۳۷]
عرضه و فروش کالاهای بسته‌بندی گردیده که مقدار محتوای مظروف، کمتر از مقدار متعارف یا این که کمتر از یه خرده میباشد که روی پیاله و جلد درج شده میباشد، از مصادیق نادر‌فروشی در حیث گرفته گردیده‌است.[۳۸]
کتاب شناسی
نادر فروشی از حیث قرآن و حدیث، نوشته اکبر نصرتی جلیسه، نتیجه الله اکبری دستک، تکثیر تکا، طهران ۱۳۹۵ش. [۳۹]
نظارت تطبیقی احکام معدود فروشی و گرانفروشی، نوشته امیر شمس، انتشار پرناک، طهران ۱۳۹۶ش. [۴۰]
نادر فروش طعمه حریق لبریز فروش، نوشته سید محمد ضیاء آبادی، تکثیر موسسه بنیاد خیریه الزهرا (س) طهران.۱۳۹۰ش. [۴۱]
رسیدگی شرعی احکام باج، غش و نادر فروشی، نوشته سید محمدرضا مدرسی یزدی، انتشار پرتو ثقلین، ۱۳۹۰ش. [۴۲]
جستارهای متعلق
سوره مطففین
گران‌فروشی
پانویس
روحانی طوسی، تعبیر التبیان،‌ دار احیاء التراث العربی، ج۱۰، ص۲۹۵.
روضه خوان انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۹۹.
ضابطه نظام صنفی مرزوبوم، تصویب شده ۱۳۹۲ش، ماده ۵۸.
سبحانی، المواهب فی تحریر احکام المکاسب، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۴۱۵.
نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۳، ص۳۲۰.
ضابطه نظام صنفی مرز و بوم، تصویب شده ۱۳۹۲ش، ماده ۵۸.
حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۱۰.
روحانی انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۶۳.
سبحانی، المواهب فی تحریر احکام المکاسب، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۴۱۵.
خویی، مصباح الفقاهه، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۸۴؛ روحانی انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۹۹.
سوره اعراف، آیه ۸۵؛ سوره هود، آیات۸۴-۸۵؛ سوره شعراء، آیه ۱۸۳؛ سوره مطففین، آیه ها ۱-۳؛ سوره الرحمن، آیه ۹؛ سوره شعراء، آیه ۱۸۱.
سوره المطففین، آیه‌ها ۱-۳.

بعد از مرگ عبدالمطّلب و عمدتاً به منجر ضعف شدید مالی، منزلت بنی‌هاشم افول کرد؛ البته با بعثت فرستاده(ص)، مجدداً رقابت‌ها و تضارب‌های زیادی از سوی رقبای بنی‌هاشم به سرکردگی بنی مخزوم و آنگاه بنی امیه با آن‌ها گزارش حسینیه نصرت مشهد شد‌ه‌است.

این دستور به اعتقادوباور برگرفته از نگرش این اشخاص در ارتباط نبوت و رسالت فرستاده(ص) بود؛ چون از منظر این اشخاص بعثت پیامبری از بنی‌هاشم مقوله‌ای جدای از رقابت‌های خویشاوندان‌ای عدم وجود و آن را عذر و بهانه‌ای برای حکومت کردن بنی‌هاشم و نتایج بازیگری آنها می‌دانستند؛[۱۶] از این رو کوشش می‌کردند تا با انکار نبوت و تقابل با رهروان آن حضرت بازدارنده رویش رده بنی‌هاشم آدرس حسینیه نصرت مشهد گردند.

منابع همینطور از بنی عبدالدّار و بنی مخزوم تحت عنوان دیگر تیره‌های حریف و معاند بنی‌هاشم ذکر شده‌اند. بنی عبدالدّار که اول مبارزه خویش را با هاشم بن عبدمناف در جریان رزرو حسینیه نصرت مشهد تصدی مناصب مکه داشتند

(نک: حلف الاحلاف) با بعثت فرستاده(ص) در کنار بنی امیه قرار گرفتند.[۱۷] بنی مخزوم نیز که در حلف الاحلاف در کنار بنی عبدالدّار قرار داشتند،[۱۸] با استارت دعوت علنی به اسلام در رأس معارضان نبی(ص) قرار گرفتند؛ چون با اعتنا به رده اشرافیت ابوجهل (تبارکِ بنی مخزوم) و سر کردگی وی بر مکه، بعثت پیامبری از بنی‌هاشم را خطری برای شرافت و مقام خویش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌دیدند.

در سوی دیگر، از تیره‌هایی نیز تحت عنوان متحدان و هم پیمانان بنی‌هاشم مذکور گردیده است که درین فی مابین می بایست از تیره بنی مطّلب بن عبدمناف تحت عنوان گرانقدر‌ترین و دوست داستنی‌ترین متحد بنی‌هاشم اسم موفقیت. اینان به ملازمت تیره‌هایی زیرا بنی زهرة بن کلاب، بنی مجموعه بن مُرّة، بنی حارث بن فهر و بنی اسد بن عبدالعزّی در حلف المطیبین در کنار هاشم و بنی عبدمناف و در مقابل بنی عبدالدّار قرار داشتند.[۱۹] بعد در عهد و پیمانِ حلف الفضول که به رهبری زبیر بن عبدالمطّلب صورت گرفت نیز برای جانبداری از مظلومان با بنی‌هاشم هم قول شدند.[۲۰]

بعد از ظهور اسلام نیز بنی مطّلب در اکثری از صحنه‌ها دوشادوش بنی‌هاشم به نگهبانی از فرستاده(ص) پرداختند. حضور در شعب ابی طالب و تحمّل سه سال مشقت و مرارت در کنار بنی‌هاشم از تعالی‌ترین مثال‌های اتحاد آن ها با بنی‌هاشم میباشد.[۲۱]

از خزاعه نیز تحت عنوان دیگر متحد بنی‌هاشم خاطر میشود. بعضا منابع از ملازمت و همراهی خزاعه با عبدالمطّلب و هم پیمانی با وی بعداز جریان کشاکش عبدالمطّلب و نوفل بن عبدمناف خبر داده‌اند.[۲۲]

تَذْکِرَةُ الشُّهَداء کتابی میباشد به لهجه فارسی نوشته ملا حبیب شریف کاشانی (متوفای ۱۳۴۰ق) که مسئله و محتوای آن شرحی بر حادثه کربلا، شهید شدن امام حسین(ع) و یاران آن حضرت میباشد. بدین تاثیر به‌جهت نقل‌های ضعیفش، انتقادهایی شد‌ه‌است. این کتاب با تیتر «تذکرة الشهداء، مقتل الامام الحسین(ع)» به لهجه عربی ترجمه گردیده‌ حسینیه نصرت مشهد میباشد.

درباره مؤلف
نوشته ی علمیٔ مهم: حبیب‌الله شریف کاشانی
ملا حبیب الله شریف کاشانی در سال ۱۲۶۲ق (۱۲۲۴ش) در کاشان چشم به جهان گشود. او در چهارده سالگی، صرف و نحو و مقدّمات را کامل شدن و فقه و اصول را شروع کرد. در بیان تألیفات وی، از ۱۶۲ کتاب و رساله آدرس حسینیه نصرت مشهد حافظه کرده‌اند.

شریف کاشانی، در ۲۳ جمادی الثانی سال ۱۳۴۰ق (اسفند سال ۱۳۰۰ش) دار فانی را وداع کرد و پیکرش در مزار دشت افروز کاشان به خاک ودیعه شد.[۱] [۲] آورده شده فعالیت اساسی وی، بازرسی در فقه و علم ها متعلق به آن بود، ولی به جهت دلبستگی شدید به امام حسین(ع) تاریخ مفصلی در تفصیل هم اکنون شهیدان عاشورا رزرو حسینیه نصرت مشهد نگاشت.[۳]

شیوه تألیف
شریف کاشی درین کتاب از منابع متعدد، اعم از قدرتمند و ضعیف، سود کرده میباشد. اگرچه مؤلف بعضا از خبر ها را رد کرده، البته همچنان داستان‌های ضعیف و نامعتبری در تاثیر باقی‌مانده‌اند. این ماجرا‌ها فاقد حمایت کننده تاریخی میباشند و قرائن و شواهد دیگری نیز آن‌ها را تأیید نمی‌نماید؛ همین دستور موجب گردیده است تا اعتبار بقیه گزارش‌های کتاب نیز پایین سؤال برود. مثال‌های زیادی از چنین گزارش‌های متفرّد و تأییدنشده را می‌قدرت در هرجا کتاب روءیت کرد. نکته مهم اینکه بعضا از این خبر‌ها، هرچند محال یا این که خارق‌العاده به حیث نمیرسد، البته فاقد گواهی و منبع معتبری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشند.[۴]

محتوا
این تاثیر در دوازده نصیب تهیه شد‌ه‌است:

تایید شهیدشدن از جانب امام حسین(ع) در فقیه بیان،
بعضی خصوصیت‌ها و فضیلت ها آن حضرت،
بیان بعضی از مجالس عزا که مصیبت امام حسین(ع) در آنها نام برده و تشویق بر گریستن بر آن حضرت،
خروج وی از مدینه به سوی مکه،
خروج آن حضرت از مکه به سوی کوفه،
ورود وی به مملکت کربلا،
شهید شدن توده‌ای از یاران امام حسین،
شهید شدن فرزندان عقیل و جعفر طیار،
شهیدشدن فرزندان امام حسن(ع)،
شهیدشدن فرزندان امام حسین(ع)،
شهید شدن فرزند امام علی(ع)،
عاقبت بعضی از رخدادهای بعداز واقعۀ کربلا.[۵]